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民间丧葬习俗

1、送终：人的生老病死是一种自然规律，人人难免一死，可对长辈的死，家人是很讲究的。高龄老人过世，讲究的是要有子女在场，看着老人死去，这就叫为老人送终。如果一位长者，由于生急病暴病而死，或者患慢性病在不知不觉中死去，其子女一个都不在场，这个长者死去，人家就要议论，一是称此长者无福气，连送终的人也没有一个；二是要议论他的子女不孝，老人死去都不知道。人们俗称的寿终正寝就是指老人过世时有子女在场，如无子女在场则视为不吉利。在此风俗的影响下，所以一般人家在高龄老人病危期间，子女们再忙也要守在老人身边，直到老人过世，子女们才放心。凡遇到这些子女，人家就会议论说他们是孝子孝孙，当然，若遇到那些患慢性病的老人突然病故，即使子女不在场，人家也会谅解，人们俗称的长病无孝子，但对送终的风俗至今未变。

2、哭丧：高龄老人或长辈过世，女性子女在场一见老人断气就要放声大哭。这种哭由老人的女儿哭，儿媳妇哭，如亡者是男性，还有其妻哭，这时的哭叫逗哭丧地，这种哭丧有两层意思：一是表示哀悼和悲痛；二是以哭声惊动左邻右舍，表示其家死了人，人家就会闻声而至，表示对死者的哀悼和对生者的安慰。旧时风俗中的哭丧有三种，一是在死者刚刚断气时的哭，二是在死者入殓时的哭，三是在亲朋好友来吊唁时的哭，特别是吊唁者来吊唁时家人的哭丧，迷信风俗中有逗破法地之意，如果吊唁者来吊唁时没有家人哭丧，吊唁者就认为是晦气，所以，在死者的灵堂里，始终不能缺人，有的人家在灵堂里总要安排一个帮忙人，只要看到有人来凭吊死者，他就会高声地叫一声逗哭两声地，这时死者家属听到叫声，马上就要哭嚎几声，这种哭嚎声，有的地方叫逗嚎丧地，嚎丧一般都不是出于内心，而是出于礼节，但不论是哭还是嚎则都叫逗哭丧地。旧时的哭丧和现时不尽相同，旧时的哭丧大多数发自内心，因为旧时的妇女社会地位低下，一身中既受尽了生活苦难折磨，同时又受到社会和家庭的折磨，她们深受种种磨难和苦楚，一旦遇到父母或丈夫的过世，她们的哭丧就会联系自己的悲惨遭遇，趁机悲哭一番，以发泄胸中的苦楚，她们的哭一般都是如诉如泣，悲悲切切，涕泪具下，即使是对凭吊者来时的哭，也是十分悲哀的。现代人哭丧就不同了，特别是一些年轻妇女她们对生活苦楚毫无感受，即使亲人过世，一般只能干嚎几声，甚至干嚎都不会，她们既不会哭，又不会嚎，更不要说诉，有的只会抽泣，或叫泣不成声。现代人不会哭丧，但也想出了办法，他们在灵堂里播放哀乐以代替哭丧。也有的化钱请专门的哭丧婆代哭。

3、到头更饭与行粮瓶：更饭是鬼饭的俗称，烧到头更饭和作香更饭这种民族传统风俗，是对死者和长辈死者表示孝敬。凡是逢年过节，或四时八节祭奠亡灵，俗称祭祖作香，认为子孙在祭祖作香时，祖宗的亡灵都要回来吃饭，这种祭祖作香饭俗称更饭。到头更饭的说法不同于一般人们所说的更饭，所谓到头更饭是指某人过世，家人要为死者烧最后一顿上冥间时吃的鬼饭，这种饭就叫到头更饭。烧到头更饭，民间传统风俗都很讲究：要求死者的长子即称孝子，头戴孝帽（白帽），身穿孝衣，手拿盆或碗到不同姓氏的七家人家去讨逗七姓米地回来烧到头更饭。烧到头更饭时，把讨来的七姓米放入锅中加少量的水，然后只拗一个大草把，由孝子跪在灶门口点火烧饭，边烧边喊逗××亲人，儿子为你烧更饭拉地，等到一个大草把烧完即成。另外再煮一个鸡蛋，把更饭和鸡蛋一起盛到一个碗里，然后，在死者入殓后放在死者棺材底下，待死者出殡前将此到头更饭倒入逗行粮瓶地中，和死者的棺材或骨灰盒一起埋入土中，表示死者在阴间有饭吃。烧到头更饭此风俗至今未变，这也许是民间传统中人们表示对死者的一种尊敬和安慰吧。逗行粮瓶地，旧时把它称作是死者的逗粮仓地，旧时用一个小陶罐来做行粮瓶，当死者发丧出殡前，由风水先生将死者的到头更饭放进陶罐，另加上米、麦、红豆、绿豆、黄豆、芝麻、栗七种粮食，然后用红纸青线封口，在死者出殡时一起埋入土中，行粮瓶都埋在死者的棺材头坑前的小孔中，现时则埋在骨灰盒正面的小孔中。

4、种火：种火是丧事风俗中带有迷信色彩的传统风俗。旧时，凡死者入土、新坟墓堆好后，死者的亲儿子们必须在当天晚上，带着纸钱和稻草到坟上去烧化，这就叫种火。种火有两层意思，一是为死者暖身，二是为死者烧饭。这样的种火要经过三天，而且第二天要比第一天晚，第三天要比第二天晚，在第三天种火，烧过纸钱和稻草后要放一包火柴，并对着死者的坟祷告：逗××亲人，从今以后就不再来为你烧饭了，以后你就自己烧了吃吧。地到此，为死者的种火仪式就算结束，此风俗纯属迷信，但因前人留下的风俗，至今依旧。现在，各地建了安息堂，此风从此绝迹。

5、送饭：为死者送饭的风俗纯属封建迷信。此风俗在旧时比较流行。何谓送饭看按封建迷信的说法，人的死是到其阳寿终止那天，阴间阎王命鬼使逗判官地在其生死簿上将其名字用红笔勾掉，然后判官再命鬼使牛头马面、捕快到阳间将其魂魄拘到阴间受审，在受审前七天之内（民间俗种头七），其魂魄并不直接带往阴间，而是押在旧时的家庙，又称本庙里，好比是阴间的看守所，在这七天之内，死者亡魂将在家庙里受到家庙鬼使的种种鞭苔，为减轻死者的罪行，死者家属必须要在死者亡故的当天或第二天到家庙去送饭。送饭有两层意思：一是要多烧纸钱，在焚烧时要向家庙鬼使通禅：什么逗请差人马快对××亲人吊低点，打轻点，我们给你作揖，我们给你送钱地之类的话，用现代人的观点来看，这就是给冥使行贿，以便使死者减轻罪行；二是给死者送上路饭，防止死者在路上受饿。为死者送饭风俗，在1952年大破封建迷信，大拆庙宇后，曾有一度收敛，因为当时的所有小庵小庙的菩萨都被打掉，人们想为死者送鬼饭也没有地方。然而人们的封建迷信一时不能根除，没有了菩萨，人们就把饭送到原来的小庵小庙的门口以了心念。文革后，此类送鬼饭风俗就绝迹了。到了七十年代末，各地又掀起了一股建庙风，送鬼饭之风死灰复燃，一些神汉、巫婆、佛头趁机大肆活动，他们（她们）把过去早已打倒的封建神权在暗中宣扬，各自在划定的迷信势力范围内，从中组织迷信者到处做佛事赚钱，并宣扬神权。按旧时神权的体制，各自划定管辖范围的所谓家庙。因此，都又恢复了送鬼饭的旧风俗。为死人送鬼饭实际上是旧时神权统治的死灰复燃。旧社会，我国人民深受逗四权地的压迫，这四权就是：政权、属权、夫权、神权。现时，神权在各地死灰复燃，一方面是一些人打着宗教信仰的幌子，大搞各类迷信活动，从中赚取昧心钱。另一方面也有不少干部、共产党员他们忘记了自己的信仰、信念和宗旨，他们也热衷于迷信，他们把自己的成长，把改革开放带来的机遇，把自己发财致富都归功于神，归功于菩萨保佑。所以现在他们对迷信旧风俗的神权统治都信以为真，这也是一种信仰危机。从当前的送鬼饭风俗中，特别是一些领导干部都值得好好地反思。

6、告状（发耗）：这里的告状，不是诉讼告状，而是民间丧事风俗中死者的女儿、儿媳妇在自己的亲人死后回娘家或回婆家向家人告知公婆或丈夫亡故的消息，民间称告状，好比为死者发讣告。目的是让家人知道，某人已经死去，那么被告知者就必须在当天赶到死者家为死者凭吊，如果女儿、儿媳妇不回家告状，亲家是不能上门吊唁的，非但亲家不能上门，人们还会说她们忤逆不孝。事至当今，告状之风在农村仍然盛行，而且也很讲究，告状者必须身穿重孝，回家告状时必须跪着向父母告知，这就是民间的丧事告状。

7、吃卷床夜饭：逗吃卷床夜饭地是在民间丧事风俗中，在死者死的当天晚上入殓前请村上人吃的一顿晚饭，民间俗称卷床饭，有的地方不吃卷床饭而吃卷床面。何为卷床饭看民俗中，在死者入殓后，死者生前睡过的床上用品都要席卷出门，放到离村不远的三叉路口烧掉，这俗称卷床。卷床在旧时的含义是让死者把生前的东西一起带上阴间路，以便让死者在阴间继续使用。其实这是一种迷信的说法。其实卷床的真正含义还是出于卫生，大凡死者一般都生有疾病，有的甚至是传染病，死者去世后在他的遗物上很可能沾染着病菌和污秽之物，为防传染，入殓后将死者床上的东西席卷出门付之一炬，这样到是很卫生的。在卷床当天，死者家属必须请人帮忙入殓，那就得准备卷床夜饭供人家吃。旧时的卷床夜饭比较简单，一般连家属亲戚在内也不过二、三桌。但现时却大不相同，因为死者家属为死者办丧事仪式的全过程都要在这天晚上议定，所请的帮忙人也必须到场，加上现在的村上人多，一顿卷床夜饭，小的村起码要八、九桌，大的村加上当晚来吊唁的亲戚，一般都要十六、七桌才够。再说卷床夜饭的规格也发生了很大的变化，旧时的卷床夜菜一般都是两荤两素加一个豆腐，现时丧事人家的卷床夜菜，用起了冷盆热炒，规格略低于丧事正日的酒菜，而且丧事的铺张浪费程度也越来越大，吃卷床夜饭的风俗无形中加重了死者家属的经济负担，但因旧风俗的影响，人们也只能不得已而为之。

8、入殓：入殓风俗无论在旧时还是当今，其手续之烦琐是相当多的，真是五花八门，现时不但未变，而且是有过之而无不及。入殓程序有移尸、卷床、布置灵堂、放千张眼、点更饭长命灯、秤衣、穿衣、放置垫背钱、买水、洗脸、梳头、入殓、与遗体告别、盖棺、守灵等等。所有这些仪式都由村中健壮老人并懂得入殓者负责操办。移尸：就是移入灵堂。在死者的遗体移动前，主持人必须口含烧酒向死者周围喷洒，用现时的话来说就是起到消毒的作用，可在旧时的含义是驱鬼镇邪。酒喷过后，开始移尸，如死者有多个儿子，则必须长子抱头，末子抱脚，次子抱腰。主持人用一根白布带系在死者的腰里，然后大喊一声逗起地，并同时把一片瓦用力在死者床上碰碎，随着逗起地逗碰地之声发出，大家齐心协力把死者从床上抬起并移到灵堂，放在棺材盖上等待下一步的仪式进行。在这一步，农村风俗中讲究儿子们的逗抱头抱脚地，一是表示儿子们的孝顺，二是表示死者有福气，如没有儿子，抱头抱脚则由女婿或侄子、外甥们来担任。设灵堂：旧时富户人家设置的灵堂庄严肃穆。首先是将棺材放在灵堂正中偏右，在棺材前设灵台，灵台上放着死者的遗像，灵台与孝堂之间用白布帐曼隔开，帐曼上有亲属送的挽联，旧时灵前不放花圈，花圈到60年代才有，灵堂里还准备着千张眼即竹筛子，筛子里放着剪刀、尺、秤和死者的寿衣。入殓时，所有家属和亲朋好友都要拿着三支清香，表示为死者上路送行。穿衣：旧时为死者穿衣也有很多陈规陋习。如孝子头顶筛子跪地默哀，为死者穿衣者从筛子中取出秤，再把死者的衣服用白布带系好，挂在没有秤砣的秤钩上，这时孝子问逗衣有多重看地看秤衣者高呼逗一秤到稍地！表示死者的寿衣分量足够到阴间享用。秤衣完毕，接下来是为死者穿衣。但因死者身体已经僵硬，如一件一件地为死者穿那是十分费事的。旧时是将死者的寿衣先由长子把它一件一件地套起来，然后由孝子抱头抱脚，并喊一声逗起地，趁尸体稍微抬起时，由穿衣者把衣服塞到死者的身底下，然后把死者的手放进衣袖管，衣服向上提到位。上衣穿好，裤子比较好穿，只要从下往上地套上去就行。为死者穿的衣服一是要逢单数，如五件、七件或九件，二是不能有纽扣，迷信说法有了纽扣就表示在世时与人结下的仇恨到来世也不能化解掉，因此死者衣服的所有纽扣在穿衣服时都要剪掉，即使贴身衣服的纽扣也要剪掉，此风俗至今未变。死者所穿的衣服都没有纽扣，上衣贴身也是靠一根用七根蓝线拧成一股系在死者身上，这股蓝线系在死者身上也不能打结的。

9、洗脸、梳头：旧风俗为死者洗脸得由孝子先为死者买水，他们要带了重孝到河边去向所谓的河神买水，买水时要向河神祈祷，并还要付钱，旧时付钱都是向河里掷几枚铜板，现时买水都要向河里掷几个硬币。当洗脸水买回来后，孝子用块白布，一只木梳，跪在死者的头边，先为死者洗脸，洗脸时要喊逗××亲人，儿子为你洗脸地，洗脸讲究按顺时针方向擦三转，然后再为死者梳头，同时也要喊逗××亲人，儿子为你梳头拉地，梳头讲究梳三下，梳完用力把木梳在棺材盖上敲断后扔掉。入殓：旧时入殓死者都用棺材，那事先要做好各种准备，如：用黄纸钱包石灰包，用黄纸钱包草木灰包，准备好垫背铜钱七枚。旧时用的铜钱一般选择康熙通宝、顺治通宝，或者更古老的钱币，总之越古越好。这些垫背钱表示死者到了阴间有钱用。入殓开始，旧时先在棺材底部铺一层石灰包，一层灰包，然后放上一层纸钱，再把死者的垫被铺上，并在垫被上按前四后三的北斗七星图案垫上七枚垫背铜钱。接下来，主持人用一片瓦在棺材盖上用力敲破，高呼一声逗起地，孝子抱头抱脚，主持人手提白布带提腰一起将死者尸体抬入棺中安放好，再盖上死者的盖被，同时帮忙人将部分死者的陪葬品放在死者身边，周围再放入石灰包，草木灰包，将死者拥紧即算完成。现时因推行火葬，死者身边不再放置随葬品和石灰包，草木灰包。但近几年来，一些从事销售丧事物品的人，又推出了纸塑简易棺材，从前的那一套。石灰、草木灰包不见了，但在死者周围却用大量的纸钱来拥紧死者。入殓结束，棺材才能得正（即放置中堂正中），这时，主持人招呼死者家属绕棺材转三圈，以示向死者告别，然后再把棺材盖上，此谓盖棺定论。旧时盖上棺盖后用三支爬头钉和一支子孙钉将棺盖钉牢，现时纸塑棺材盖棺后用封箱胶纸封合。整个入殓仪式才全部结束。入殓结束后，还要在棺材底下点上放有到头更饭和油盏的长命灯，在棺材盖上放上千张眼，据迷信风俗传说，这些东西都是为驱邪神来犯，当然这都是封建迷信的旧风俗，但人们还是照样的继承下来，这叫逗上代传下世地，照办吗，看来要想改变这类旧风俗是相当不容易的。

10、看风水、戴孝帽、搁三朝：在民间，有请风水先生看风水的旧习俗，这是指丧事人家的看风水。此风俗从旧时盛行到60年代末，文革期间基本绝迹，到70年代末，看风水旧习俗又开始抬头，现在可说进入了盛期。凡是谁家死了人，总要请风水来看坟穴，虽然现在推行火化，但死者的骨灰盒还是要埋入土中，所以人们还是要请风水看坟穴。这些从事风水职业的人，一到主家首先摆出一付风水先生的架子。为死者择坟穴时，祖传也有不少名堂。大凡风水择坟穴，都是按风向水向选择，他讲究的是风有来路（七十二路），水有去向（三十六向），风向来路，水路去向都有一套讲究，关乎家人今后的平安、发达或衰败。最好的是前有出路，后有靠山，按此大前提选择是风水是第一关。接下来是定向，所谓逗此穴地对主家来说是否经受得了，也就是说，你主家是否有这个福气，这就要定向。这一关就必须按死者的生辰年庚和其长子的年庚进行推算，再得出死者葬的方向，如：子午向，乙丑向，丁卯向等等，这些向都是用夹盘上的指南针来确定。当风水择准了向，就在这个穴位的两头钉上向桩，坟穴就按此向桩为死者开坟穴即开坑。到此风水先生择坟地才算完成。现在各地安息堂建成后，看风水就按骨灰盒正中线来定向，至于选项坟穴也只能取消。但目前较富人家又热衷到公墓去买坟穴，这时，他们又开始请风水选项坟穴和定向了。戴孝帽和戴孝的风俗，也是从古到今的一个民族传统。某家死了人，为表示哀悼，家属、至亲都必须戴孝和戴孝帽，孝帽分辈份，子戴白帽，孙戴红帽，重孙戴蓝帽，重重孙带灰帽（人们常说的灰灰孙就是这个意思），此习俗传到文革就绝迹，以后丧事中推行了戴黑纱，70年代末，80年代初又开始了穿白衣，戴白帽，一切都恢复了老的风俗传统。搁三朝：在农村，人死后都有搁三朝的习俗。所谓搁三朝，就是死者从断气时算起，要在家里搁置三天才能出殡入土，现时叫火化。有的人家为等远亲归来，也有搁五朝的，还有一些迷信人家，要请风水先生或算命瞎子排定搁置的日期，这就出现了搁七朝的。凡搁三朝也好五朝也好，这都是对死者的一种尊重。特别是长辈，死后千万不能马虎，人们认为，不搁三朝就是对死者的不孝。旧时有早死夜拖的说法，即白天死，晚上就拖出去埋了。那一般都是指那些无儿无女的人死后才早死夜拖。

11、五谷仓、掮幡竹、开坑：在民间丧事风俗中，传统的程序多得五花八门，死者入殓后，其中做逗五谷仓地也是一件很要紧的事，五谷仓：是放在灵台上的一件祭品。这五谷仓是用砻糠做的，它表示是死者的谷仓，其做法也很讲究，一般农村中的老年妇女都会做。它是用四层方块白布和一块尖角白布拼做成的，四块白布大小不一，底层一块约九寸，再是七寸，五寸，三寸，制作时将每块白布的四角缝合形成尖角，中空填满砻糠，一块小角布也缝成尖角，这填砻糠得由死者的女儿或儿媳妇填，如无女儿或儿媳妇，则由至亲中的女性来填，填时要边哭边填，并哭喊着逗××亲人，我为你做五谷仓拉地，哭一声填一把砻糠，直到把四块布和一块尖角全部填满，然后把它们一层一层垒起来成一座宝塔形，尖角放在最上面，这就成了五谷仓。五谷仓放在死者灵台的右上角，待死者出殡时，由一人托着，当出殡主持人敲碎瓦片时，就有人来抢五谷仓，其中的一只尖角由托者拿着放在死者牌位的子孙钉上，其余各层由人抢走。旧时人们有抢了五谷仓的白布带回家给小孩做填底布，说是能驱邪，现时人们抢了都是丢掉，此风俗纯属迷信。丧事人家用的掮幡竹：原出于古代的招魂幡。死者在出殡前，人们都要为死者准备两根带叶的青竹子，青竹子取回后由风水在掮幡竹上进行一番布置。风水将两张三寸见方的红纸折成三角形，然后在三角形的底边上粘上一张飘带，飘带上各写着丁财两旺、吉祥如意，制作好的飘带分别用线系在两根竹子上，这就做成了掮幡竹。在死者出殡前由两名儿童掮着走在前引路，直奔埋死者的坟坑。当死者埋好后，帮忙人为死者堆好新坟，然后将掮幡竹插在坟墓的两头。不过，这时的掮幡竹上已经挂了许多抛坟用的东西，旧时上面挂小团子，俗称抛坟团，现时一般不用小团子，而是改用枣子代替，等到新坟做好，就开始抛坟。抛坟就是将带来的糯米小团子或枣子撒向新坟，表示给死者享受。但农村风俗中有抢抛坟团的习俗。旧时有种说法，吃了抛坟团能辟邪驱鬼神。现时已不同了，等到抛坟时，即使带了许多枣子去抛坟，可一个小孩子也不会去抢，因为现在的孩子对枣子根本不感兴趣。开坑：就是为死者埋葬棺材或骨灰盒的墓穴，这就是土葬风俗带来的结果。开坑的传统习俗上也很讲究，旧时开坟穴，一般派五人，现时派三人，开穴人数为单数，迷信习俗逢单不逢双。开穴者带一壶黄酒，一个冷盘菜，三个爆竹，开穴按风水事先看定的地穴，在向桩范围内开坑，开第一块土前先放爆竹，然后，将第一块土放在另一处，以便孝子上坟时带回家。坑开好后，开坑者将带去的酒菜吃光，同时将坑底留下的脚印用钉耙铲掉，迷信的说法不能将生者的脚印留在坑底，否则对生者不利。俗语所说的：落魂收脚迹。就是指这个意思。

12、吹鼓手与乐苏班：旧时丧事风俗中都有请吹鼓手和乐苏班的习俗，以增加丧事的气氛，吹鼓手民间俗称吹打，乐苏班又称江南丝竹，这两个班子实际上是民间的祭祀队伍。吹打由三至五人组成，他们使用的是唢呐和四件打击乐器，他们到丧事人家后专司吹吹打打，增加丧事的热闹气氛，同时也吹奏一些哀乐，如哭七七，丧事祭拜曲子。旧时穷人家也有少数人家请吹打，大户人家更不用说。请乐苏班的丧事人家就比较少，因为乐苏班组成人员起码有七人，多到十三人组成，他们使用的乐器除打击乐器外，主要是有江南丝竹的各种弦乐器，如二胡、三弦、琵琶、月琴、京胡等，乐苏班的人员必须精于演奏江南丝竹的各种乐器和地方曲牌，而且能唱多种戏曲，他们不仅能奏能唱，而且精于自拉自唱，因此，他是属于高雅的民间文艺。乐苏班不仅为丧事人家演奏，而且还能为氏族祭祀、庙会吹拉弹唱，此类人员实属民间艺人。旧时能请乐苏班的人家一般都是大户人家。吹打和乐苏班在解放初期还有，到六十年代末就没有了，七十年代初期，丧事人家的祭祀由军乐队来代替，所谓军乐队的称呼实际上是错误的，军乐队是指军队的仪仗队，民间的所谓军乐队，实际上是一支哀乐队。

抓子（ZUA）——走到四川不能不知道抓子是什么意思，比如经常听见问：“你在抓子？”中间的抓子意思是做什么，全句为你在做什么的意思。“抓”是做啥的连读。“你抓子老（方言，意味了）？”其中的"抓子"意味怎么了，全句的意思就是你怎么了●扎起(发音za,3声上声，一般不念zha)——江湖艺人跑场子表演求生活，锣鼓敲响，支持者围拢一圈予以鼓励和帮忙，防止有人使坏，叫做“扎场子”，简称“扎起”。开始表演前，艺人老大抱拳相谢支持者：“多谢各位弟兄为我们扎起”。引申意为“鼓励，支持，帮忙，制止捣乱”。外地人不要理解为“刀扎”“扎窟窿”“戳”，仅仅是同音字借用而已。●雄起——大力展现阳刚之气，拿出自己的最大本领，压倒对方。●娃、娃儿、女娃子、男娃儿、弟娃儿、妹娃子——小孩子叫娃儿，女孩叫女娃儿，其余类推。二○年前这个“娃儿”通用于所有年龄阶段，相当于台湾的“男生、女生”，甚至于说老太婆都说“哎呀，人家是女娃儿，你让一下（ha）别个（go四声）嘛。”●你娃——你小子！●莫——别。●瓜——瓜，“傻瓜”的简称，含义还包括“憨包”之意。男人傻，就叫“瓜娃子”，女人傻，就叫“瓜女子”。中年妇女傻，就叫“瓜婆娘”。这个用法大约从文*革中期开始。●狗*的——口头语，加重语气：发狠地、下决心地、强调地、不满地、吃惊地、......●宝、宝气。——憨包一个，到处出洋相的傻瓜。例如：“哪个人好宝哟。”“她是个宝器。”“几个土妹子和一个老宝气”。●木、木鸡（宜宾，自贡方言听起来像“穆鸡”）。——来源于“呆若木鸡”，简化的成语，但比成语更加有分量，形容人思维迟钝，木头脑筋，不开窍。●咋个——为啥，为什么、怎么●喃闷——怎样、怎么（使用于绵阳等部分地区）“喃闷起的?”意为“怎么回事?”●啥子唉——什么，●洗白老——完蛋、一无所有、死了。例如：打麻将钱*都被输光了，“森上带点个子弹，都被洗白喽”。“愣格没得钱耐？”“刚一发工资，钱都被婆娘洗白了仨！”●语气词。西南官话里语气词非常丰富，善于表达微妙的意思，所以讲西南官话的人不要轻视自己的语言。哦（语调上扬）——表肯定语气，是这样。啊（语调下降）——表肯定语气，不错,是这样。是3(san)——四川大部分地区使用,表肯定语气，"正确","对头".是唦（两音都拖长）——主要通行于重庆市.意同"是3",“唦”有的写成“撒”。（以上三个用法在电影《抓壮丁》中，三个女人回答王保长的问题时接连使用）哈——语气助词，1、轻微的疑问；2、友好。例子：欢迎多伦多的朋友哈！嗦（发音so），有人写成“说、嗖”——疑问，并且马上肯定。例子：原来在这个地方嗦？！喃——呢的另外读音，表疑问，自问。例子：咋个这些人都跑过来了喃，消息够灵通的嘛！嘛（ma）——么(me)，意义相近。哇——疑问词，轻微的“吗”。一般用在对方基本会同意的时候：杨老师，来一根哇？我们乡下人只有越土越好哇？再乱说，我要翻脸哈！！！兮——语气词，那样子的：“你觉不觉得他有点神经兮兮？”“脏兮兮的。”“瓜兮兮的”绰绰（coco）——哪个样子。神绰绰的（精神病样子），哈（傻的四川发音）绰绰的。嘎（ga,降调，这里的a接近英语地图map当中的a）——是这样么？可以独用。●zuazi，抓（zua,降调）子——“做啥子”的连读。●提劲——1.来劲，振奋人心：姑姑，太提劲了;2.同"扯皮",即"找茬"之意.●×起——起来，常用在动词后面，加强动词的意义：雄起、来不起了、扎起、懂得起●整——用途广泛的动词。例子：“整了顿方便面”，吃了顿方便面●幺（yao阳平声）——年龄最小的。幺姑娘、幺娃、幺女、幺叔、幺儿●幺幺——姑姑（最小的姑姑）。●巴适——好，合适，舒服，心满意足：“原来在城头没碰到巴适的？”●苕气——红苕（甘薯）气味，转义为“土头土脑，乡下人样子”：“说我们身上苕气打不脱、脚杆是弯的！”●稳起——稳住，不要露马脚。●装神——假装出来的样子，装模作样的样子，演戏给别人看。●龙门阵——聊天，摆龙门阵就是进行聊天。●凶——厉害，有本事。如：“你娃凶哦，我都被你搞附了。”●歪——（wai 2声）凶，形容一个人很凶。如“你好歪哦，我惹不起你。”●猫——（mao）凶。如：“那个女的好猫哦，两爪爪（zaozao）就把他整成猫脸。”那女的好凶，几下就把他抓成了猫脸。●毛——（mao）火了，怒了。如：“你莫把他惹毛了，他猫家伙。”你别把他整怒了，他很凶的。●笨丕——（men pi）口语，常用与长辈对晚辈，笨蛋的意思。●梭边边——第一个边拖长音。梭：溜走；边边：边缘。梭边边=溜走，逃跑，躲开。如：“你把事情搞糟了，想梭边边嗖！”●铲铲——（chuanchuan喘喘），语气词，加深程度。如：“你笑个铲铲。”意思是：你笑个屁。有什么好笑的。笑什么啊。●分分儿钟——几分钟，很快；通常意为：稍等一下、马上的意思。●咂——西南方言，1、吸吮；2、小口地喝酒、喝水。西南少数民族用麦管或细竹管从酒坛里吸酒也叫咂酒。●呡（min四声）——嘴唇少少地沾一点儿，如“呡一口酒”●拐——这里用“拐”字是同音字借用，意义完全不同。错了。“拐了，拐了”是“错了错了”，“不会拐的”是“不会错”。●格、嘎——西南方言习惯疑问词前置。“格是？”（是不是）。“格好”（好不好）。“格吃了”（吃了没有）●切——去。例如：“我们一起切。”，切是绵阳市"去"的发音,普遍四川人念“气”，自贡和内江念“记”,重庆市则QIE,QI混用。●哈（三声）——“傻”的四川发音，如：“傻儿师长”，四川人念“哈儿师长”；“哈绰绰的”，傻乎乎的，傻瓜的样子。●哈（轻声）——疑问。自问自答。轻度肯定。例子：“格是哈”？－是不是？是么？“军医哈”－是军医吧？是军医。●服、附——糊涂，糊。川北人f/h不分，糊涂念“服涂”，搞“附”了，就是被搞糊涂了。例如：你娃凶哦，我都被你搞附了。如果让川北人说清楚“红鸡公尾巴灰，灰鸡公尾巴红”，那简直要他的命了。●不要虚：虚，心虚，害怕。不要害怕。●我很绽（赞）：zan降调，爱表现，性格外向张扬。“我很赞”，我很外向张扬。●跟斗扑爬：摔筋斗，在地上爬滚。●牙尖舌怪：多嘴婆，搬弄是非，挑别人的毛病。●舔肥：舔别人的肥屁股，拍马屁。●天棒：（川东，川中用得多）相当于北方方言的“愣头青”“二杆子”，讲话和做事情不假思索，不管后果乱做，像傻瓜一样办事。得罪了人自己还不知道。●崽儿：（重庆话）贬义的“那小子”。●黑么：非常●串串：近似小火锅●芊芊：餐时用来串菜餐后用来计量结帐的竹签●砍脑壳滴（哩）：神经病，也有的地方用来诅咒，埋怨他人●偷儿：贼,绵阳人则爱说"ZUI娃子".●摸别个包包（摸哥儿）：掏人家口袋、扒手●疯：（读fong），尽情地狂●黑：很、非常(重庆人特有)●耍：休假、玩儿●汪山：地名，在江南山上●老汉儿：老爸，●又费马达又费电：不划算●黑闷凶：非常有能耐、本事●贡：窜进窜出●耿直：重庆人最常挂在口头的两个字。重庆话说一个人不耿直，是对他最大的侮辱，那你在重庆人里也就混不开了。耿直要对朋友无条件诚实，信任。●假打：这个词与耿直相对，而有异曲同工之妙。呵呵，说假打的时候，就是要打假.(貌似李伯清创造")●宝气：傻。有笑话说一老外往首饰柜台一站有些感慨，不禁用撇脚的汉语，向售货小姐赞叹起来：“小姐，宝……气！”小姐一下愣了，一回神就马上用重庆的辣子招呼他。“宝气，宝气，你龟儿才宝气！”●冒皮皮：找茬。有道是“冒皮皮，打飞机”。●冲壳子——吹牛。●龙花、龙火皮：乡巴佬，龙火皮意指土得要命。●背兜儿：背篓●婆娘：女人，有时也指妻子。●扯（ce）：发音时韵母音要拉长。表示跑题了。例如“扯远了”“胡扯”,"扯靶子"。●zua(二声)：踢。例如“zua球”，“zua你两jo（脚）”。如zua你两jio●zua瞌睡：打瞌睡●zuai筋斗：就是摔跤了的意思●脑（音同老）壳：脑袋●倒拐子：手肘●罗兜：罗兜原意是指一种装东西用的框子，两个可用扁担来挑。引申指臀部，的前者多用于人，而后者多用于动物，尤其是猪●开山：泸州地区的一种方言，就是“小斧”的别称。这种小斧刃面是钝的，用于砍开石头，斧背用于打击凿子。由于大石头是从山上开凿下来的，所以这种小斧就叫“开山儿”。●风车：手动产生风的农用器具，一班用来吹干净稻谷等粮食里的杂质。●客西头儿：膝盖●曲蛇儿：蚯蚓●爪母儿、爪猫儿：蚱蜢●虼蚤：跳蚤●金啊子：知了产子●奇猫儿：青蛙●赖格宝：蛤蟆●鱼曲儿：泥鳅●巢冲：蛔虫●新姑娘儿：七星螵虫(编辑:其实各地指的不尽相同)●偷油婆：蟑螂●雀雀儿、拐拐：（qioqio）小鸟●照鸡子、叫机儿：蛐蛐儿●雷公虫：蜈蚣●秧猴子：螳螂●堂客：内人●涮坛子打广子：说大话，吹牛皮。//涮坛子，此处为算弹指，原意为走江湖，给人定命数的算命先生，多为胡说之人，故引申为说大话，乱说之人。●日白：吹牛皮，瞎聊，胡侃。●空了吹：少在这儿瞎说。不要再吹牛了，没人信你！●豁别个：骗别人。豁：糊弄。●别个：别人●脚杆/腿杆：腿脚●你虾子不胎害：骂别人不知道好歹●连二杆：人的小腿●耙耳朵：男人没骨气，怕老婆。在成都确实有一种自行车改装的交通工具叫做这个名字。不过引申出来也有“怕老婆”的意思。●龟儿子：骂人的话，标准的四川语言，指人出生低贱。很多时候只是用作口头禅，用来加强语气。●改手：上厕所●梭叶子：形容女人不检点的话语。妓女和生活作风不好的女人●干狮猴儿：形容一个人很瘦●干虾儿：形容一个人很瘦●操油说：指一个人说话油腔滑调●直见滴（dia）：指液状物一直不停的滴●走人户（一般读fu）：去亲戚朋友家串门●肋巴骨：肋骨●花江子：额头●下颌骨：牙巴骨●喉骨：喉娄●飞辣人、芒苦、抿鸡儿甜：十分辣，非常苦，相当甜。（个人觉得这个比普通话表达形象生动得多）。●博存在：使用频率很高，表达意思也很广的一个词。没有问题，小事情等等，分语境意思太广，呵呵，我说不全啦。●[he]（用英语音标发音）：很，非常。●狗的：“狗*日*的”的快读。这个词在四川话中，尤其在重庆话中是口头语了，一般没有骂人的意思。重庆女子有时说丈夫都说“我们那个狗*日*的”，说小孩“小狗*日*的”。一般是加重语气的力度，强调语气，发狠。●背时：倒霉。例子：“你个背万年时的”。●脚（juo或者jio）球：成都人口中的足球。●搞一哈：试一下。●巴适：好，实在。●安逸：舒服。●巴：粘贴、附着。例如：“巴斗烫”（粘着烫）。●对头：是的。●晓得老：知道啦，有不耐烦的意思。●嗯是：确实是。(还有我以前听我外婆说：动硬（恩），也有确实是，真的耶的意思。）●条子：父母打孩子的棒●归一：完成的意思●霸道：在四川话中经常用于褒义。意思是绝了、厉害、高，实在是高、好得没话说。例“妹妹的身材好霸道哦。”●粑咔：在重庆话中经常用于褒义。意思做事得很好。●杀麻麻鱼：浑水摸鱼，蒙混。●围腰子：围裙。●*巴：如“盐巴”“牙巴”等。哈哈，“泥巴”就不算了哈，那是普通话。●琛过来、痴过来：伸过来●光的：光溜溜的●拗（niu）：手脚不停地动●吱胶、擦子：橡皮擦●读脚：跺脚●扯仆汉：打呼噜●逞下去：压下去●马起脸：板脸●车（笔）刀：削笔刀●莫浪个：不要这样●斗是：就是●拱过来：挤过来●骇得：吃得多●扯把子、日白两党的：说谎●光胴胴（dong）：没装上衣●光ca ca：裸体，衣服裤子都没穿●光媾子：光屁股●夹色子：结巴●稗子：瘸子●喀过来：跨过来●逗硬（en）：动真格的●看稀奇：看热闹●高耸耸：很高●肥懂懂：很胖●烦造造：非常烦●短处处：很短●趴露露：很软●低低嘎嘎儿：很少●惊抓抓的：大惊小怪●疯扯扯的：疯疯癫癫●矿西西的：很糊涂●亮瓦瓦：很亮●屋独独：冷不防的●神戳戳：发神经●念栋栋：粘稠的●俗杂杂的：俗气的●火瞟瞟的：灼伤般的疼●吃嘎嘎：吃肉的意思●卡卡各各：角落●吹垮垮：聊天●二扯火：不靠谱的人●提劲：助威●瓜兮兮：傻傻的●哪个当当当者：那个地方●惊风火扯：神经兮兮●神撮撮(神经病)●铲铲：“屁”的意思。例如：甲：今天发奖金老哟。乙：铲铲，昨天才发老的。●甲甲、隔力：身上的污垢●索索滩儿、索索板儿：滑梯●蛮施：特别、很，加重语气，比如你蛮施烦，就是你特别烦。●挖抓：特别脏的意思。●luan转：四周。“luan”字为外面一个方框，里面一个“栾”。●孔雀qio：自作多情，自以为是。你好孔雀哦！●撇托to：容易，简单。这事莫啷个撇托㖞！●不消：不需要，不消说，不需要说，要不要我开车去接你，不消。●莽：傻，笨，莽子，莽娃儿也可形容智障的人。●蒲嘘儿：水果名称，即荸荠，马蹄。●盐须：香菜●撑花儿：雨伞，现在很少人用了，主要是川东地区。●萨果：结束●闷墩（de）儿：胖子●抹货巴片：占人家便宜●街娃豁皮：骂人的话，多指骂男的●娼夫：说男的和人有染●斩劲架势：努力加油●毛起：凶人家的意思●卯起：形容两人之间有矛盾●茂起：把东西拿出来打赌●青丝安缝：不透气●落教：听话●开黄腔：乱讲话●认黄：给面子●松活：轻松●经试：耐用坚固●哈数：心理有把握●相因：便宜●射剁子：转移视线●扯拐：出故障●闹刨了：话多●超哥：有一定的社会地位●扭斗：纠缠●舍物：骂畜生，多指代骂女人●剪脑壳：假头发●按过去杀过去：赶过去●棒老二：土匪●黄棒：门外汉一窍不通的人●螺丝骨、螺丝拐：脚踝●膝盖：客西妹儿●颈项（hang）：脖子●劳慰：感谢的意思四川人经典语言.动物：鹦鹉=恩儿蜻蜓=丁丁猫儿蚯蚓=曲蟮儿蟋蟀=叫鸡鸡、灶鸡子蝙蝠=盐露笋儿、夜北灰儿乌鸦=牛屎伴儿鲈鱼=黄骨头蜻蜓=顶顶帮乌梢蛇=乌梢鞭子青蛇=菜花蛇竹叶青=青竹飚喜鹊=鸭雀子赖蛤蟆=赖格宝=起码子螃蟹=盘黑儿青蛙=切猫儿\其麻子老婆=老捏儿=婆娘内裤=遥裤\火炮儿不穿内裤=挂空挡风筝=风兜儿手肘=倒拐子小纸条=飞飞儿闪电=扯火闪子地方=踏踏里面=吼头小便=哦尿大便=哦屎拖鞋=杀板儿孩出租车=猪儿中间商=川川儿板车=甲甲车石头剪刀布=石砌儿（石que'r）东西少=滴点儿全部=一哈一巴掌=一耳屎接吻=啃兔儿脑壳打架=打催过捏力吵架=扯筋看=QIO念一声捏=RUA念三声提=DIA念一声冷=冰欠非常黑=区马打黑场面宏大=阵丈之吓人=阵仗哦=黑人得很形容满的=扑修闷嫌搓澡=搓夹夹=搓夹子直走=抵拢靠拢=抵拢说话=开腔说谎话=开黄腔爱打扮=妖冶儿天气冷=冷飕飕形容急忙慌慌的=惊风火扯,惊爪爪撵趟趟儿=跟斗儿扑爬麻烦=恼火衣服穿的紧=鼓丁暴涨形容身上摸的钱了=分儿都不分儿了形容东西煮得很软=稀溜耙形容做事情很投入=闷到脑壳胡牌=郭了割了听牌=下轿吃多了不消化=梗到了吝啬=豆不踏实=里扯火打哈欠=打火海打豁咳显怂相=球怂球怂躲起=藏倒起装怪=的儿啊当力买便宜货=买相因=占欺头关紧（门窗等）=关得清死俺缝\关得帮紧经常=环胜还是（huansheng）反而=颠转很可能=多半故意=力摆儿=专门狼吞虎咽=穷劳饿瞎，穷悚俄悚一只眼的人=边花儿=多眼龙一只脚有问题的人=掰掰儿、摆子形容一个人不修边幅=日不笼耸/鬼迷日眼不懂事的人=广耳石试一下=告一哈没关系=莫得事\不存(CEN)在忙不过来=搞不赢弄不懂=搞不醒豁以前小时候打乒乓（bing bong）球的术语有：惨球翻山奶替奶力抬抬板儿

四川的经典方言有：假老练、安逸，巴实、冲壳壳、摆龙门阵、瓜娃子、鬼扯火、耙耳朵。

1，假老练

指没有经验的人还冒充经验十足，在众人面前狂侃。

内涵有打肿脸充胖子的戏谑踏血说法。

例句：《猫和老鼠四川方言版》中那只倒霉的猫儿的名字叫假老练哦（既《猫和老鼠》中的汤姆）。

2，安逸，巴实

指从主观感受到对一项事物的好感，满足。此词有"安闲舒适"之义。"安逸"一词在四川方言中还有"令人满意、精彩、糟糕"等意思，用得十分广泛。

在四川话里，安逸可以代表很多意思。看你用在什么地方。比如说，吃火锅的时候，一口下去，你说”安逸”，就是表示好吃，味道好的意思。如果是有人上班工作轻松，薪水又高，会说”好安逸哦”，这里就表示羡慕的意思。

3，冲壳壳、摆龙门阵

指不知天高地厚，随口大话。主观上是让人感到很拽。

冲壳子和摆龙门阵都是聊天吹牛的意思

冲壳子有点形象，你想，连壳子都冲破了，牛也吹破了

摆龙门阵就是一群人坐在一起聊天，也就是“摆”，门阵的本意是指古代战争中摆的一个阵法,为唐朝薛仁贵所创，现在所说的摆龙门阵一般是指聊天、闲谈的意思。

5，瓜娃子

指人的傻，而且比普通话的傻更具有幽默感。

可以引申为三种含义，一是此人是傻子，神经有问题；二是此人不聪明，反应比较迟钝；三是此人是其最喜爱的人，瓜娃子是对他的爱称。

在四川话里，瓜也可以做形容词，相当于“傻”，“笨”。单字“瓜”也可以表示傻，读音为降调，陕西方言中和“瓜娃子”意思基本一致。

6，鬼扯火

指不可理解，毫无意义的话或事。

例句：A对B说：那个娃还有点扯火，居然给他的上司毛起了。

A对B说：那个人还厉害嘛，居然给他的上司发火。

“二扯火”的意思是：啥子都不懂的人

7，耙耳朵

“耙耳朵”的原型来源于成都一种加了“耳朵”的自行车，这是最早成都男人为了让自己老婆坐得更舒适而发明的，成都大街到如今也还有少星此类车型。

演变到今天，“耙耳朵”已成了三轮车，但人们依旧亲切称此为“耙耳朵”。“耙”字应为火字旁的“火巴”，可惜打不出来！

一个怕老婆的男人，也就是常说的惧内、“妻管严”。但如今的“耙耳朵”，其实是饱含赞许，因为怕老婆是爱老婆疼老婆害怕老婆生气的表现。

扩展资料：

四川话的起源：

四川话发源于上古时期非汉族语言的蜀语语和古巴语。

迄今四川话的原始层中仍然保留了“坝”（平地）、“姐”（母亲）、“养”（您）等来自上古时期古蜀语和古巴语的词汇。

之后四川话便随蜀地区的历史进程和移民更替而不断地发展变化，先是秦灭蜀后，蜀地区逐步形成属于汉语族但独具特色的蜀语。其后在明清时期，由于大量来自湖广等地的移民进入四川，蜀语同各地移民方言演变融合而最终形成了现今的四川话。