各位老铁们，大家好，今天由我来为大家分享谁认识算命特别准的先生，以及智取威虎山八大金刚各有什么特点的相关问题知识，希望对大家有所帮助。如果可以帮助到大家，还望关注收藏下本站，您的支持是我们最大的动力，谢谢大家了哈，下面我们开始吧！

本文目录

三爷！老九他没毛病！三爷！老九他没毛病

电影中的老八呢是给人留下来深刻影响的也是电影里的逗逼担当咱们倒叙来说这八大金刚老八在这伙人中感觉烟火气挺浓别说是个土匪光看电影里对老九的态度就知道老八是个憨厚逗逼的土匪!不过人家能当上8大金刚也是有本事的（还七个小矮人 6小龄童呢）不过他们再怎么说也是土匪打家劫舍的没什么美化的价值

关于老七呢他的绰号叫花舌子估计是嘴上有那么一点功夫每天口中的大烟袋子电影中也没怎么表现

老六呢应该是个使唤暗器的高手了一身武打小说里的形象面部也是淫邪的不像个样子话说现在不是冷兵器时代了吧这个金刚怎么感觉有点鸡肋是不是座山雕手下玩杂技的什么飞刀扎苹果什么的

老五呢应该是个那种莽夫的形象老是拿个散弹枪他的脸好像还有那种散弹枪的伤痕应该是个打起来不要命的主不知道以为他玩使命召唤呢

老四应该是这八个人里面最能说的有点像那种狗头军师一样每天的事情也是偷偷摸摸的打听山寨里面的事情当然他也是老大带进山里的人最后被杨子荣套路被杀

老三呢我感觉和老五一样是那种打手形象每天机枪不离身也是打起架来不要命的主谁不服就是突突突

老二是我感觉电影里面最有型的一个角色一脸的土匪样子（是不是真的请了个土匪来演）一身黑皮大衣有点像纳粹的那种风格身手也是不一般的还是就是电影中他也想去考研老九有一定的智商算的上是有勇有谋了还有就是打麻将那一段随随便便的就欺负老6不讲理

老大应该是座山雕收的第一个人了看上去很稳重也是座山雕的左右手大大小小的事情也可以插的上嘴

八大金刚是座山雕手下，座山雕本名张乐山，山东昌潍人，属于三代为匪之家，其父，爷都是土匪，其父，爷打家劫舍时被官府抓捕，斩首示众，其母惊吓过度而亡，此时张乐山只有8岁。后随其叔到东北“闯关东”，到了黑龙江额穆一带，张乐山也许是有遗传基因，少时就显得机灵，其言谈举止，思维都不同于同龄人，早熟。据说张乐山15岁就在东北牡丹江做土匪，18岁时做了土匪头子。张乐山也曾经替人看家护院，由此可见，张乐山是有本事的，可能是小时候就受到其父亲，爷爷的影响，喜好好拳脚，据说他有“三绝”，一是“手绝”，枪法好，可以说是百步穿杨；二是“眼绝”，走夜路厉害，在深山老林里从来不转向，识人看面很准；“腿绝”翻山越岭，闪展腾挪，属于有腿脚功夫之人。

座山雕排行老三，内部称为“三爷”，不过座山雕姓张，而影视作品中却有“崔三爷”，“崔旅长”一说，不知何故。座山雕长相就是一个有心眼的面相，鹰钩鼻子，眼里深邃，一看就是有两把刷子的主，不过即便如此，他也没斗过他的老乡，同是山东人的杨子荣，被杨子荣给活捉。座山雕手下有八大金刚，当时的土匪都有一个匪规，有大当家的，有分管土匪组织的各个头子，八大金刚就是座山雕下属分管各种事物的头目。八大金刚是按照土匪组织中的“四梁八柱”来排位，不过受人数的制约，并不一统，“四梁四柱”的也有，属于看着办。八大金刚就是属于四梁四柱。

理论上内四梁外四梁统称为八柱，不过，外四梁通常是大绺子才设立，然后下面排八柱；内四梁有：（1）通天（顶天）梁，通常指大当家的；（2）托天梁，指二当家的，相当于副手；（3）转角梁，指师爷，也就是翻垛先生，出谋划策的；（4）迎门梁，相当于冲锋陷阵的先锋官，也就是炮头。

外四梁：（1）扶助梁，属于管理枪械的保管员；（2）赤火梁，管理弹药的，估计是怕内不造反，枪械与弹药分开管理；（3）驼骨梁，就是管理马匹；（4）照应梁，负责对外对内通讯联络。

八柱指：（1）清扫柱（总崔），是负责崔债的；（2）狠心柱，（秧子房），负责管理肉票的；（3）佛门柱（水香），这是一个重要岗位，负责土匪窝的安全的，也就是负责管理站岗放哨；（4）白玉柱（马号），负责管理马匹，运输工具，也是负责销赃的头；以上称为内四柱。

外四柱为：插签柱(刺查)，搞情报的，踩点、路线、目标等等；递信柱(传号)，负责联络；房外柱(花舌子)，负责与被绑票的家人沟通，议价；房门柱(字匠)，相当于文秘人员。

座山雕八大金刚：（1）大金刚（迎门粱），据说就是刘大麻子，也就是炮头，炮头属于内四梁之一，属于先锋官的角色，打仗时冲锋在前，撤退时负责殿后，此人枪法好，各种武器精通，。如果有人想入伙，由他负责考察入伙者的本事，枪法等等，杨子荣就是由他负责引荐给座山雕的。刘大麻子枪法好，会舞刀弄枪，座山雕把打家劫舍这些事都交给他去办，是座山雕的得力干将。

（2）老二托天梁，绰号“梁台”，负责后勤管理工作，相当于座山雕的仓库主任和负责伙食的司务长，管理财务的财务科长，他也负责管理分赃工作。（3）老三转角梁，绰号“翻垛”，座山雕的军师，相当于参谋长的角色，不过通常都利用迷信来“推八门”，此人对于土匪的生存很重要，土匪的进退都由他来定夺，每次行动前都有他来掐算掐算，东北称为“通算先生”。（4）老四顺天梁，绰号“插千”，江湖人称“一撮毛”，属于座山雕的侦察员，联络员，打探消息等等工作，此人胆大心细，还要有些功夫，头脑灵活。下面四大金刚就不是梁子辈了，而是柱子辈。

（5）老五狠心柱，也就是“秧子房”，是专门负责管理肉票的，心狠手辣，被绑架到威虎山的肉票，由老五负责审理，逼迫给家人写信，索要钱财，所以，这个老五相的狠。（6）老六佛门柱，也就是“水香”，负责匪窝的保卫工作，威虎山的所有防御都是有他负责，安排岗哨等等。此人武功高强，善用暗器。（7）老七清扫柱，绰号“花舌子”，主要工作是和肉票家人沟通，索要钱财，属于崔债的，也是一个很角色，能说会道，善于敲诈勒索。（8）老八白玉柱，绰号“马号”，主要工作是管理交通工具，马匹等等。老八是个蒙古人，对于马匹比较熟悉，性格直爽，他和老九杨子荣关系不错，遇事能替杨子荣说话，罪恶相对较少。

座山雕手下八大金刚被艺术化了，其实座山雕手下人数并不多，最后被剿灭时手下也就几十人，座山雕被杨子荣给抓捕了，在杨子荣面前座山雕的所谓三绝不好使了，没有识破杨子荣，用座山雕的话说，打了一辈子鹰，最后让鹰把眼睛给啄了。

土匪里带兵打仗的先锋官，性格特点：稳重，最早跟着座山雕的人，完全可以说是山寨的二把手了，大大小小的事情都能插得上手。

土匪里的军师，性格特点：有勇有谋，人物角色形象设定很符合土匪的意思，一身黑大衣，表情上就差直接写着我是土匪了，匪气重，身手也好。

管理土匪后勤和军火的人物，性格特点：悍勇，打起仗来也是相当的不要命，枪不离身，一脸看你不爽就要干你的样子。

土匪里是负责警戒侦察的人物，性格特点：谨慎，毕竟是干侦查的活，谨慎是必须要的，不然的话，我想他应该不能养的这么白白胖胖的。

土匪里专门看管“人质”的，性格特点：莽夫一个，看看下面海报上的名言名句，人不犯我，斩草除根，在加上他这一脸凶相，妥妥的专业杀手，看谁不爽就干谁的那种。

土匪里负责山寨安全，俗话说就是保安队长，性格特点：阴险，一副武林高手的样子，看海报就知道擅长暗器，这样的人一般比较喜欢阴人。

是土匪里负责联络的人，性格特点：能说会道，在电影中感觉没什么存在，表现平平，不过也是，能说会道嘛，嘴上功夫比较厉害。

负责电影中喜剧元素的人物，性格特点：逗比，我敢说在电影中最能给人留下深刻影响的金刚，电影里妥妥的逗比担当，一句深入人心的台词“三爷，老九他没毛病”让人记忆深刻。

写小说，人物最难拿捏。好在作者曲波，很有生活，见识过大大小小的土匪，因此信手拈来几个配角，没有问题。老话说一个好汉三个帮，土匪做为十恶不赦的坏人，何况三爷座山雕三世为匪呢？自然知道如何划拉脚底下流脓的玩意。一句话，非头顶上长疮的，坚决不要。

影视自与小说不同，为拍得好看，但又不大倒胃口，一部“林海雪原”，为剧作家和导演留下极大的创作空间。为了塑造人物，尽量把坏人弄得好看一点，便以任务职责，给他们赋予不同的性格。所谓千人千思想，万人万模样，于是各种歪瓜裂枣如是上演。

老大人称炮头，你可以说他能文能武，也可以理解为连蒙带唬，本来嘛，他们就是人渣中的人渣，除了这些别的什么也不会。唬到上乘，就成就了格言，从不明着来，有本事就玩阴的，躲在背后放黑枪，人黑手狠。

老二醉花是个唱戏的旦角，哄得三爷开心，掌管着威虎山的钱粮。惯使阴柔功夫，花言巧语，会灌迷魂汤。

老三殷八字是个算命先生，你可以说他能掐会算，也可讲一包脓，肚子里从来没憋着什么好气。

老四一撮毛负责侦察，滑头鬼一个。在我军强大政策攻势下，犹不老实，可见是一个不折不扣坏到家的家伙。

老五飞龙，放着好好的日子不过，撇家舍业做土匪，专司绑票，把坏事做绝，心狠手辣，是个绝对的人渣。

老六塌鼻子，负责匪巢保卫，没有最狠，只有更狠。老七花舌子，利索的就是嘴皮子，口蜜腹剑，是个不折不扣的大骗子。老八称马号，管理骑兵。

就这么一伙人，长期在动荡岁月为祸一方，弄得乌烟瘴气，然解放军到来时，一个侦察英雄杨子荣，就将他们轻轻生擒，绝无漏网之鱼。

《智取威虎山》是小说《林海雪原》中的一个经典桥段，对于八大金刚，小说中并没有详细的介绍，所以想要了解他们，只能从影视作品中入手。

由于题材好，所以影视作品比较多，下面的内容是以李光洁版《林海雪原》为依托，请大家不要混淆。

座山雕麾下的八大金刚分为四梁四柱，四梁分别是迎门梁刘大麻子、托天梁醉花、转角梁殷八字、顺天梁一撮毛；四柱为狠心柱飞龙、佛门柱塌鼻梁、扫清柱花舌子、白玉柱马拉子。

相对于原著，这里有一个明显改动。在原著小说中一撮毛是一个重要配角，但他不在八大金刚之列，剧版为了突出座山雕的远见，所以将负责情报的“插千”地位提升了不少。

而老六和老七相对来说比较边缘化，毕竟电视剧也是有侧重点的，不可能每个人的戏份都一样。下面就和大家简单介绍一下。

刘大麻子是威虎山的大炮头，同时也是滨绥图佳地区的四大炮头之一，武艺、枪法都没得说，堪称威虎山的擎天柱。

少年时，刘大麻子曾在师傅家受尽虐待，忍无可忍之下杀死师傅、师母落草为寇。或许是这一杀，激发了他体内的兽性，从此之后，刘大麻子变得残暴嗜杀，杀人毫不手软，因此得到了座山雕的赏识。

不过刘大麻子也有他的可取之处，首先他对主子忠心，座山雕指哪他就打哪，毫不犹豫，为了座山雕能豁出自己的命。其次，刘大麻子重义，对认可的兄弟特别罩着，比如老八马拉子和卧底杨子荣。其实还有一个，刘大麻子比较单纯，在最后得知杨子荣是卧底时，刘大麻子楞在原地，想必心中一定五味杂陈。

刘大麻子，特点：心黑手狠、重情重义。

醉花是威虎山少有能与刘大麻子分庭抗礼的人物，尽管多数时候都被骂得狗血喷头。可以说在整个威虎山没有一个人看得起醉花，但是他不在乎，因为座山雕的宠信。

醉花是戏子出身，唱得还是旦角，上了妆比女子还美，同时见风使舵、察言观色的本事天下无双，最了解座山雕的心意。如果把座山雕比作乾隆，那么醉花就是和珅，不仅是个佞臣，而且貌美，和乾隆还有点说不清的关系。

不同于刘大麻子一身本事，醉花可以说文不成武不就，更是全无忠义之心，一早就给自己准备了退路，威虎山告破只有他全身而退，而且丝毫没有顾念过座山雕。对于这一点，座山雕心知肚明，用崔三爷自己的话说，即使沦为阶下囚，老九（杨子荣）也知道叫声三爷，而醉花不一定躲在哪骂自己呢。

醉花，特点：趋炎附势、首鼠两端。

严格来说，殷八字是山寨上唯一的文人，他本是算命先生出身，与另外一个粗通笔墨的醉花不同，殷八字想做忠臣、正臣，但是说实话，能力实在有限，他算的卦和说吉祥话差不多，没一次灵验的。不过殷八字十分忠心，最后为座山雕挡枪而死。

一撮毛原名刘维山，如果不是座山雕认识到情报的重要性，一撮毛根本不可能获得那么高的位置。

一撮毛是合格的插千，同时也有些小聪明，但是可惜他面对我们的同志，想在我们的队伍面前蒙混过关，那必然就原形毕露了。

飞龙就像社团的红棍，心狠手辣，同时还好色成性，不过Y人妻者，妻必被人Y，所以自己头上也是一片青青草原。

他做事随性，和谁都不远不近，前期非常抵触杨子荣，或许是因为杨子荣对他是个威胁，所以与醉花合作处处与之作对。但是在杨子荣站稳脚跟并释放出不计前嫌的善意后，又和这个“老九”处得不错。

另外说一句，飞龙是正八经地主家大少爷，和刘大麻子、醉花那样的苦出身是不同的。

殷八字，特点：识文断字、忠心耿耿。

一撮毛，特点：狡猾机灵、毫无气节。

飞龙，特点：心狠手辣、贪淫好色。

刚才说过，塌鼻梁和花舌子是戏份最少的，塌鼻梁最终和殷八字一样，为崔三爷挡枪而死。

花舌子是职务，就像刘大麻子的“大炮头”、醉花的“粮台”一样，至于他的本名……我给忘了。

马拉子性情耿直，本事也不错，起码在刘大麻子看来要强过老七。相对于其他人，坏事做得也少。他和杨子荣很投缘，对其极其信任，每当杨子荣被怀疑、质疑时都是第一个站出来为其出头。其实杨子荣的本事有目共睹，一旦进入八大金刚，最可能取代的就是马拉子，但是马拉子从来没因为这个防范过自己这个“兄弟”。

如果是我们队伍中的一员，相信他一定是杨子荣的生死战友，可惜终究不是一条路上的人。

塌鼻梁、花舌子，特点：忠心耿耿。

马拉子，特点：天真豁达、忠义坦荡。

综上所述，论本事，刘大麻子最强；论心机，以醉花为尊。然而他们的这些本事仅限于土匪圈，和我们队伍中的同志相比就不值一提了。

和小说还是有一定差距的，八大金刚的职责不同，比如大金刚刘大麻子，当时北满绿林道上四大炮头之一，刀狠管直，刀法枪法绝对牛逼，出门报号一般小土匪都嘚瑟，冲锋陷阵绝对牛逼的人物，但是电影里表现的很一般

各有特色

医黑现象是从什么时候开始的呢？

大抵是从新文化运动，郭沫若、鲁迅、胡适之这几位先生开始的，从胡适之先生的“中医不科学”，到鲁迅先生的“中医是骗子”，到郭沫若先生的“宁死不请教中医”，他们可以说是中医黑的鼻祖了，他们反对中医、黑中医的一些观点、看法也成为了如今越来越多人黑中医的至理名言。

你看，郭沫若、鲁迅、胡适先生都黑中医，这几位都是大学者，他们说的都是对的，所以中医肯定是骗子，肯定是不科学的……云云。

但真的是这样吗？如今中医黑群体们的坚实后盾（名人），真的是你所想象的那样吗？

郭沫若

郭沫若先生的人品云云，这里就不再多说了，但无疑在那个时期，他的社会影响力是极其巨大的。在早年间，郭先生是货真价实的中医铁杆黑，他在一本杂志中发表了一个“神评论”，原话如下：

“我是宁死不请教中医的，因为我觉得若不如此便对不住我所受的教育。”“至于对付中医，似应取得逐步废止之政策。”

郭先生还认为中医只能治好人能自愈的疾病，换句话说，就是中医根本治不了病，病好了是因为病人自己身体自愈的原因。

如今很多中医黑，也将此话奉为圣言，认为我是受过高等教育的，要相信科学，认为相信或了解中医五行、五运六气之类的东西是在侮辱自己这么高的学历。而他们对于中医的态度也是如此，认为中医的全部都是糟粕，应该废止。

后来，有了一个大反转，郭先生又在某报纸上，发表了一个打脸的评论，原文如下：

胡适之先生的糖尿病被黄芪治好了，大约是事实。对于这个问题，我自己要来讨论，实在还不够格。我自己虽然学过几年的近代医学，但我并未继续钻研，而且已经抛弃了多年。至于对中国的旧式医术，我更没有什么独到的研究。

看看大学者说的话，就是不一样，前面宁死不信，后面“我没资格谈这个问题”。其实郭沫若先生这番话同样可以用来敬告如今的“中医黑”们，如果想要黑中医，首先你得先去了解中医，了解中医的文化、思维……，了解后再质疑，千篇一律的“中医治不了感冒”、“古代人寿命那么短，中医没用”……等等，实在是让人看笑话了。

胡适

“叙述的西洋医学每一个方面的演变过程，我们也可以明白我们现在尊为‘国医’的知识与技术究竟可比人家第几世纪的进步。”“回头想想我们家里的阴阳五行的‘国医学’，在这个科学的医学史上能够占一个什么地位。”

胡适先生这两段话，可以说是比较有深度的，也是如今我们中医应该反思的。

后来的一件事，却让所有中医黑感到十分尴尬了，他的糖尿病在协和医院久治不愈，已被西医认为性命不保，后经朋友推荐，被中医用仅仅一味药：黄芪，便治好了，任何反对，都不如真真切切发生在自己身上，有更深的体会了。

鲁迅

鲁迅先生可以说是最出名的中医黑了，鲁迅先生早年前是极其相信中医的，那为何态度转变了呢？

鲁迅先生《坟》中，有一段话，大抵可以算是他开始反对中医的主要原因所在吧，原文如下：

“其中大半是因为他们耽误了我的父亲的病的缘故罢，但怕也很携带些切肤之痛的自己的私怨。”

在另一本书书，他还讲到：

“中医不过是一种有意的或无意的骗子”

大家可以看出，鲁迅先生更多的是对中医的失望，而不是反对。但下面这句话，反而可能影响了之后几十年的中医黑基本论调：“中医是骗子”，虽然在以前，在现代依然有不少“伪中医”打着中医的旗号骗人，但不能以偏概全，西医中也有很多拿回扣、误诊、手术失误、骗钱的等，但为何没人说“西医是骗子”呢？

鲁迅先生改变对中医的看法，是在从日本学医回来之后，大家可以从他的日记之中看到他对中医态度的大大转变，他在日记中记载了大量自己用中药治好病的事情，也在之后相当长的一段时间，大量的收集、整理了古中医书籍，大家都可以在书中看到，由此看出，鲁迅先生反对的不是中医，而是庸医，或是中医骗子。

中医黑们常挂在嘴边的论调，鲁迅先生都反对中医，所以我也反对，实在是太过狭隘。

这三位大学者的观念和论调，成为了后世中医黑的至理名言，可能也影响了民国之后整个中医的发展，但我们透过历史，全面的剖析他们的一生，了解到他们态度的转变，我们能对中医有一个更全面、更理性的认知，这也正是当今中医黑们所缺少的。

一个中医失误没治好病人，所有人都在骂中医治不了病；西医院每天治坏那么多人，可所有人都在夸西医治的没问题，只是疾病太过强大；问题出在哪里呢？

说起丰城“五百钱”，就是人们俗称的“点穴位”。这种功夫不仅相传于丰城民间，高安，樟树一带也有传说。

记得小时候听长辈讲的一则故事。有一天当圩买肉，排着长队，一个年轻人不管三七二十一，就插入一位年长的前面去，老者对年轻人说，人家都很早就来排队，你晚来还插队，太没礼节。年轻人一听，你这老头子还多事，我插队怎么样？老者还是再三劝说年轻人不要插队，可年轻人就是不听，老者拍着他的肩膀说，你这样不知礼节，恐怕在外会吃亏。你就算今天占了便宜，恐怕吃上这餐肉，还不知有下餐吃么。年轻人一听火冒三丈，就踢了老者一脚。老者也没跟他斗打，就说，三天如果感觉不舒服，要你爸背着你来找我吧。

过了三天，这年轻人上吐下泻，浑身疼痛，食不进肚，无法行动。想着那天排队买肉老头说的三天不舒服来找他，就要父亲请人抬着去见老头。到了老头家，老头伸手在他身上画了一个圈，年轻人马上就精神饱满，立刻站立起来了。

老头顺便告诉年轻人，以后在外要懂礼节，不能逞强，强中还有强中手。

事后年轻人才得知，这位就是传说中的“五百钱”老手。别看他有这功夫，但从不轻易伤人，这次对这个年轻人下手，也是想教训一下，让他知道在外做人的规矩。

这个年轻人也算命大，如果超过三天不去找老头，时间错过了，老头也无回天之力，好得他心里还记得老头说的话，三天之内给他收回了“法术”。

丰城的董家，梅林与高安的蓝坊，荷岭一山之隔，过去因争山岭两地人民经常会发生纠纷，引起械斗。如果哪家的武功高，打架不在话下，尤其是听说某某地方有个“五百钱”的人，你就是吃了哑巴亏，也不敢去还手，给你来个“五百钱”，那可是要性命的。所以哪个地方有“五百钱”，哪个地方就可称王称霸，这“五百钱”就好比今天的原子弹。

“五百钱”到底有没有，从个人的经历和判断，只听到传说，但在现实中从来没有看到过。也许真的存在，也许是过去因争山占土发生纠纷斗殴传说中的神话。

在丰城民间流传着一种神秘的点穴神功，俗称“五百钱”，能伤人于无形之中，一旦出手，被点穴者非死即伤。

“五百钱”原名为“擒拿封闭”，因其清朝康熙年间开传之时，徒弟先交五百文铜钱学点死（下手），后交五百文铜钱学点生（也称收手），故名“五百钱”。因为“五百钱”高手五个指头功力神奇，劲猛似铁，也被人形象地称为“五把钳”。“五百钱”在丰城民间也被称为“小手”，即以阴柔内劲点摸对方穴位，使对方在不知不觉中中招，伤敌于无形。

民间盛传的武功绝学

“这门功夫百分之百有，可以说是丰城民间的非物质文化遗产。”在丰城，只要你提到“五百钱”，就可以听到很多绘声绘色的描述和有关五百钱的传说。

其中有一个传说的是八十年代初有一个年轻人，慕名到丰城小港的师傅那么学“点穴”，功成以后走路回家。一想到自己从此就拥有了传说中的绝技，可以惩恶除奸就飘然若仙。但是，他还从未在人身上试验过，不知道灵不灵验。将信将疑中，他发现前面有一个白发的驼背老者蹒跚而来。年轻人想，这老人总该八九十岁了，如果死了也不算遗憾。正盘算着，老人家突然一个趔趄，像要摔倒，年轻人一看机会来了，上前一步伸手扶起老人顺手向老人的“血头”点去，但白发老人漫不经心地拂开年轻人的手说：“不用你扶！”老人站起来，佝偻着腰继续往前走。

年轻人发现不对劲，不敢出声，老头忽然回过头来说：“学点穴是惩恶扬善的，不许用人来试手，看你的手法不过是初学，这么狠毒，本来就此除去，免去一害，但是我老了，希望积德。三天以后来找我，超过晚上十点就不要来了”

年轻人本想再说什么，但看着老人生气的神情，只好沮丧地回家。第二天年轻人开始卧床不起，第三天开始大口吐血，家里人终于知道事情原委以后，立即抬着他去找那位老者。最后到达时已经是晚上十一点，任怎么叫喊都无人应声，全家人嚎啕大哭，因一念之差而惹祸的年轻人吐血而亡。

……

传说中高手通常以借火点烟，拍肩问路下手，一旦被点中穴位，被点人往往不治身亡。

这些有关“五百钱”的街谈巷议、酒桌茶余之谈已无从考证，但是丰城人至今流传着的一些习俗中似乎可以印证，比如：丰城老辈人不允许别人随便拍自己的身体。尤其是拍肩膀、后背之类的亲昵动作容易引起对方的警惕和反感，因为怕稍不注意被仇家下毒手。

可杀人于无形

据资料记载，“五百钱”相传于清代康熙年间武当内家的字门拳八法拳宗师余克让。

而在江西境内，后来分为丰城、清江（今樟树市）、高安三支，手法也各有偏重。如樟树一支偏重于手上巧妙，讲究一手死又一手生，能下能收；而丰城一支则偏重于手上功夫，只求下手伤人，不“留手”回生的。而丰城“五百钱”之所以名声大，也是因为“小手”伤人的原因，被丰城民间视其为“瘟神”。由于杀伤力大，为了保秘和避嫌，丰城的练家视其为传家宝，往往是父子或嫡亲相传，传男不传女，外人很难学到。

“五百钱”在丰城民间被称为“小手”，可杀人于无形。这门武功取人有三妙：其一，伤人无形无象，伤人多是以与人排解纠纷，借火问路，嬉笑玩闹，称兄道弟等看似无意，实为有意之际下手，让人难以防备。其二，伤人后开始往往没有什么感觉，事后发作，好像得了病一样，找不到原因，易误诊误治而死伤。其三，人死无伤无迹，只有高手才能看出病根，及时对症施治才能保命。

丰城人称精通“五百钱”的武师为“打师”或“老座”，旧时练习者主要分布在小港、荣塘、孙渡、拖船及河西圳头等地。民间对其描述十分传神，“五百钱”打师可在与对方进行轻度肢体接触（如看似平常的拍肩、摸腰、扶肘、抚背等）动作中“下码子”，或利用石子、瓦片甚至用手指击发的指气进行点穴，被下中“码子”者有时当场昏厥甚至毙命，也可在一时半刻、一天两天或者三五个月后发作，非死即残，手法更为隐蔽。“解码子”者也非“五百钱”高手莫办，但有时下的是“死手”则无药可救。

丰城市剑文化研究所所长剑川先生长期致力于丰城地方文化研究，他告诉记者，其祖父曾是丰城“五百钱”的一代高手，因为师父告诫练此功会有损阴德，甚至断子绝孙，故未将此功夫传下来。他告诉记者，民国时期，丰城有数位五百钱高手。其中拖船的杨开元，剑南的罗家“葫芦嘴”，河西圳头的“罗卜金鸡”等人名气最大。因为名气大，时常有人向杨开元挑战，但都被他大败而归。有一次一打师上门“讨教”，恰逢杨开元外出，在家的儿子代为“迎客”，结果因功力不敌被对方点穴，杨开元紧急赶回家却为时已晚，错过了最后的解穴时机，结果儿子在他怀中吐血而亡。

剑川先生曾得一“五百钱”手稿，在丰城当地一网站贴出。但不久后，有人士给他打电话，称此法不能外传，请他将手稿撤下。

据清代流传下来的手抄本记载，“五百钱”功夫由外练功夫、活架子（以运气贯劲于全身各部位及手为要领的功夫）、内练功夫（内养术）、医术（针灸等）四大部分组成。练法独特，不仅有害人的一面，更有有益的一面。外练功夫可以强身健体，活架子是一门技艺高超、风格独特的推拿点穴术和按摩推拿术，治病保健效果非常显著。内练功夫（内养术）通过练筋行气，排出病气，实现净体之后，可以达到《道德经》中描述的“含德之厚，比于赤子。毒虫不蜇，猛兽不据，攫鸟不搏，骨弱筋柔而握固”的境界，使身体和精神处于近似青春期的状态。练习“五百钱”首先必须对人体穴位及经脉血道的走向了如指掌，熟悉各种推拿封闭的手法，可以根据人体各种伤痛症状诊断受伤部位和伤情。可以说，一个“五百钱”高手首先就是一个好的中医骨伤科、针灸医生。

点穴存在科学原理

近来出现的两则新闻再次引起了人们对点穴术的好奇，而这两则新闻都与丰城的“五百钱”有关。

2008年12月，《江南都市报》曾报道九江一男子自称原来讨工资时被人点穴，胸前出现一黑印，多年来一直忍受着不能跑步、不能做重活、呼吸不畅的痛苦，在全省征寻解穴高手，后来有一丰城神秘人士曾致电给他；江西电视台五套《第五社区》也曾报道萍乡的谢启平会点穴术，并当场用母鸡做试验：当谢启平轻轻在母鸡的背上按了一下，大约一个小时后，原本跳来跳去的母鸡开始变得安静下来，两个小时后，母鸡开始吐气，呼吸困难，三个小时后，母鸡已经是奄奄一息。这时，谢启平在母鸡的背部轻轻一点进行解穴，大约20分钟后，原本奄奄一息的母鸡又活蹦乱跳了。谢启平自称用的“字门点穴”，就是民间俗称的“五百钱”的一种。

对于这门神奇的武功，让人感觉玄乎其玄，那有什么科学原理可以解释得通呢？

记者从“武当拳法研究会”网站查阅到一篇关于“五百钱”的文章称：“五百钱”的理论基础是中医的经络学说和子午流注。“五百钱”伤人的原理是指尖的劲力触摸到人身体穴位上会产生气阻的现象，因气阻而会血凝，血凝反过来又产生气阻，血凝气阻，气阻血凝，相互作用形成一种恶性循环。因穴位受伤发生瘀阻，气行人体经络之外，血离开脉络积而成瘀，造成经脉瘀阻后，使相应的脏腑器官得不到气与血的滋养，因而逐步萎缩，慢慢失去功能。

对此，宜春市第五人民医院的老中医李医师说，虽然没有亲眼见识过此门武功，但民间点穴历来有传说。中医针灸名著《子午流注》认为：人体气血的血头，在十二经脉中，应十二时辰灌注循行，带领气血往复周流于全身。从中医的角度推理，中医认为在人体的内部与体表之间以及内脏相互之间，体表各部位之间存在着一个沟通联络并运行气血津液的经络系统，在经络上遍布着大大小小三百多个穴位。气血就在这些经络和穴位中按照次序，循环不息。而气血在经络穴位中的充盈程度依季节和时辰而不同。如果某个穴位或某条经络受到创伤或阻截，则必然影响气血的运行，从而影响相应内脏的功能，进而使全身阴阳失去平衡，身体受到损害。

丰城当地流传一些练习“五百钱”的口诀，如“小鬼钱”、“阎王钱”，前者以伤残为主，受伤者一生为伤根所困；后者别称“阎王令符”，能定人何时而亡。所以“五百钱”讲究手法分寸得当，有“生手不可死人，死手不可活人”的说法。

“五百钱”研究现处于空白状态

虽然很多市民都表示听说过这门绝学，但是谁也没有亲眼见过，这是“宁可信其有，不可信其无”的思想作怪，还是已经失传呢？

丰城市体育局一名副局长告诉记者，对于“五百钱”，该局还没有掌握到任何情况，至于谁会使这门功夫，他们也不知道。只是据说丰城市小港、拖船一带曾有练习此武功的人。

小港镇政府办公室的工作人员说，他们虽然在当地工作多年，也没亲眼看过谁会使“五百钱”，会使这种功夫的人应该很少。而当地村民表示，“五百钱”的高手都是秘而不宣，真人不露相。

“五百钱”功夫是否真有传说中那么神奇？丰城市体育局负责人认为，“五百钱”纯粹是散落在民间的，所以即使是在流传最广的丰城市本地，也没有相关部门对此深入了解过，原先当地曾经有过武术协会，对此可能有过了解，但现在武协已解散很久了，“所以我们这里一下很难找到对‘五百钱’有研究的人，也不知道‘五百钱’现在的发展状况。”

丰城一位文化研究人士认为，“五百钱”作为一种流传于民间的武术，由于伤人过重，威力无穷，因此门规森严，择徒谨慎，客观上造成了流传难。在丰城民间传说使用“五百钱”有损阴德，怕练了断子绝孙，不得好死，实质是练武者讲究武德，以此告诫不能轻易使用造成别人伤害，但这也给“五百钱”披上了一层迷信色彩，也容易造成失传。另外一个重要原因就是，我国长期以来社会稳定，治安良好，人们安居乐业，而武术往往需要从小时候开始练，练习“点穴”的人，有时要像练铁沙掌一样插豆子、插沙子，既要吃苦时间又长，而且在现今社会没有很大的使用价值。

很多失传的中华传统文化就如散落在大海里的瑰宝。“五百钱”，不仅能伤人，正面运用更能治病救人，相信很多人都希望有一天可以目睹这门武功为民造福。

练功图

流传下来的"五百钱"清代手抄本

“五百钱”即武术“字门拳”中点穴术的上乘功夫，自清代康熙年间武当内空一脉字门八法拳宗师余克让开传，因学艺时先交五百铜钱学点死，后交五百文铜钱学点生，而得名“五百钱”。自其开传以来，传人以丰城为主，清江（今樟树）、高安为辅，后散传江西的宜春、万载、南昌、抚州等地，其中以丰城名气最大。

“五百钱”丰城又称“小手”，在武术学上属点穴术中的阴柔点穴法，伤敌于无形。在武风盛行的当时，因其伤人甚重，人们谈其色变，避之如“瘟神”。由于其功效惊人，仅限父子嫡亲间相传，门规森严，择徒谨慎，极讲武德。掌握此门拳术的人通常深藏不露，不求闻达与江湖，因此都是籍籍无名，鲜为人知。

武当松溪派功法，由余克让逃难江西时传入。流传于江西境内甚广的字门八法拳宗，相传为武当内家王讳宗，王征南一脉直承的余克让先师所传，因其每出手不离云手，故又称“云手法“土称“活手“。民国金一明先生在其所著，《武当拳术秘诀》中推为武当谪传，并大量引用了字门拳诀十八法释。字门八法拳以残，推，援，夺，牵，捺，逼，吸，八字为主，各以八势为主变用，土称“六十四拆手“或“练头“其拳以手法精奇，腿法怪利，伤穴取要之技传江西各地，字门拳法，以伤穴之术尤是称绝，其内分大小二手，土称其为“五百钱”。大手之法，纯是明用之法，既与人搏打斗手之时，取人要穴，虽是轻触人身，重者亦有性命之忧。由于此手伤人有形，人能知伤何处，人伤有感，知何人下手。故各大手。而小手之法纯是暗中伤人，取穴之时多暗中运功对时入穴，在与人握手，抱搂，嬉笑言谈，沾身拂衣之间即可伤人，因其伤人无象，人防也难防，人伤无感无知，知道了非下手的人难得救治痊愈，若不及时救治，重者突然伤发而死。轻者数年数十年也是伤根缠身而发作死于不明不白之中。由于小手如此功效，内行人多以小手称名“五百钱“万籁声先生在《武术汇宗》推为小手最精。我自小生长在江西医武之家，家祖家父对十分留心研究，曾与各分支好手倾心换艺。尊家父嘱言，把其整理成文，献于武林同好。

五佰饯确有其功，当年学木工，师婆暗示我有空去坐，由白天大累，晚上偶尔去，师婆都会给我讲点与人切搓的故事，还说三个儿子都学不得，她朋友带两徒弟在外试手都被试走了，我还有一师弟脾气爆喜祸，有次平白吐血我晚上讲与师婆听，她说可能被人动了手古人的时晨拿得准，是靠鼻嗅觉。唉师婆己去世三十多年了。我是她儿子首徒脾气最好，她祖传之功也失传了。

这种中国传统医术，击打术，基本隐藏在民间，这是中国几千年冷兵器时代的创伤医治术，和击打术，今天以不广泛了。在不久就有消失的危险。其实这就是针灸原理，掌握了针灸，学习手指的力度，很快就能掌握这里面的奥秘。中国中医博大精深，点穴是中医中的一种。由于战争的原因，许多医学书籍毁于战火，没有传承下来，五百钱今天十分的神秘，只要中国能够百花齐放，百家争鸣，中国许多神秘就会脱颖而出，在世界上光焰无际。

有书为证。师傅会，我不会。但师留下本书，可然和其有关。

是不是"五百钱"我不清楚。据说会这种功夫的人几乎都会没有后人的。

在六七八十年代，但我的表伯会"点戳"功夫却是方圆三十里的人都知道！只是他老人家一生却是没有后人。

表伯少年时代师承高安黄沙的毛师傅。学武三冬隔一春，艺成结束后回家务农。

四七年春夏，本镇的国民党保安团在本村抓壮丁，恰好抓到表伯亲戚，是独生子，好话说尽苦苦哀求都没结果，于是表伯便使用了“点戳"功夫，该保安团头头不到一个月就死了。

表伯一九四九年参加了人民解放军第四野战军，司令员是林彪，政委是罗荣桓。五二年又参加了人民志愿军赴朝鲜抗美援朝，五三年退伍回家务农。退伍证我见过几次。

本村有邓姓地主在解放前是国民党高安、峡江两县任作战科科长，解放后划为了地主成份。据说这个地主家乡观念很浓。在位时，左邻右舍需要借粮借钱只要在约定的时间内归还都不收利息，但超过时间才会收取。实在是太穷的人家有时也会免除利息。有时也会接济穷人！因此他在地方有着良好的口碑！

七十代中期政治运动开展的如火如荼。一天，地主儿子要和他划清界线脱离父子关系，第二天就开始了游行，开批斗会。只见地主儿子一边骂一边拿着一硬木棍狠狠地在后背打了十几棍。地主抬头看着他悲愤的说：打的好！打的好！

表伯那几个月都是满腔怒气，发誓要让地主这个不孝的儿子痛苦一生，当晚就对他使了"点戳"功夫。十年后痛苦的死了，死后都是用薄板钉的棺材安葬，人们咬牙切齿，没有一个人为他送葬，只有他母亲一人，令人嘘戚。

那时我很小却记得清楚。

表伯平时经常为地方人推伤、推拿斗接，自己上山挖草药，从来不收一分钱。日因此地方上的人都非常尊重他老人家！只要有人叫他，有求必应，病人康复后往往会送上几个鸡蛋，或送一只鸡，或送两斤肉，这些老人家会开心地收下。

表伯活了七十六岁，于一九九一年春节去逝。出殡那天来送葬的人很多很多！

转眼间，此事已经过去三十多年了。

五百钱确有如此神奇。六七十年代听袁打师讲，宜春县搬运公司一个年青人“自学”五百钱，在自己身上乱点，结果把自己点死了。为何叫五百钱?是五百铜钱学一个（点）穴，当然学了还要练基本功吧。宜春南庙乡出打师（点穴），现在的南庙乡是武术之乡。还听一个朋友按摩师说（他是南庙人）：以前看露天电影，一老农在他人座位前面路过，坐着的年轻人有脚袢他，老农顺手在他大腿上一摸：“后生，莫个缺德啊……”后来这个年轻人阳痿。

五百钱的发源地都是高安，包括丰城、樟树、宜丰、奉新、南昌……五百钱在以前是个人核武一般的存在，可以会但是不能用，可以对动物家畜出手但是不能对人出手，摸死人后会怎么样呢？一般都会绝后，或者不得善终……为什么会这样呢?我也不知道

关于谁认识算命特别准的先生的内容到此结束，希望对大家有所帮助。