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现在的人谈到迷信，往往其意思就是鬼怪妖魅，天道神佛，而与之相对的就是科学。新中国红色之风吹遍神州大地，全国都在宣扬崇尚科学反对迷信，打倒一切牛鬼蛇神，只留下信仰人数最多的三大宗教，但党员和公职人员不得信奉，反迷信之效果着实显著，如今“世界上没有鬼”人人都知道，可是却未必真心赞同。什么是迷信？什么又不是迷信呢？在很多人眼里，我们中国的算命，风水，甚至是中医，这些都是迷信，而从印度传来的佛教那就不是迷信，很多人嘴上说着算命是迷信，却跑去庙里拜菩萨，比方说有些人想求子，就去拜观音菩萨，殊不知观音是印度传过来了，更为可笑的是观音在印度是男的，到中国后居然变成女的了，即使观音能够保佑善男信女们生子，但是大家想想，一个地域的人连菩萨的性别都不能分辨，他会保佑你吗？我觉得很可笑。

都说讲科学不迷信，完全把科学和迷信的定义对立化，非科学即迷信，迷信即非科学，长期信奉科学的现代人乍一看觉得没毛病啊，可是细想起来真是可笑，科学和迷信从来都不是非此即彼的！想想我们现在科技生活所使用的一切，比如再普通不过的打火机手电筒，或者高端科技的手机电脑飞机大炮，哪一样放在古代不是神一样的存在？在这里我给大家讲个故事，在我老家，那时候知青下放到我们村里，又一次在稻田边砍杂草一不小心一刀砍在膝盖边上，当时流了很多血，当时村里有个人在田里捧了一捧水，对着那捧水叽里呱啦的念了一番咒语，然后把水含在嘴里对着伤口一喷，伤口果然没有再出血，然后就送去村卫生所了，有些东西就是那么的神奇，鬼神之说着算迷信了吧？很多人说亲眼见过一些灵异事件，也有人说自己能够跟天上的神仙对话，当然后者肯定是无稽之谈，以前我们公司里有个保洁员经常给大家说：她老是跟某某菩萨对话，菩萨说我们经理过几年会发大财，听到这里我就想笑。

对于科技不发达的他们来讲这就是所谓的迷信，而生活在当今的我们，如果未来的某一天甚至就在明天，我们突然能够借助某种技术得以观察另一个世界，那么对于今天的我们来说还是迷信的东西一夜之间就成了理所当然。所以科学只是掌握了原理的事实，迷信也只是还没能掌握的科学。有人可能会说我举的例子都是实际存在的，科学进步了就能解释，鬼魅精怪看不见摸不着光怪陆离绝对是迷信呀。神鬼之说自古有之，几千年来从未揭露真相也从未被推翻否定，中国有之而外国亦有之，从普遍性上讲其存在的可能性也是无限放大的，而且诸多神鬼显灵之事数不胜数，科学无法解释之事也是多如牛毛，这样的事件发生得多了，偶尔出现一次反倒不那么奇怪了。其实很多事情不能用迷信的眼光来看待，比方说周易，奇门遁甲，等等。。这些深奥的东西很多人都是理解不透的，所以就被人戴上了迷信的帽子，好比之前出现的某某气功大师，这些所谓的大师拿其实就是骗子，用一些魔术的手段来达到他自己想要达到的目的。

鬼神之事之所以没能搞清楚也许是我们没能走在正确的理解道路上，方向有些偏悖，其真相并非依靠科技能够窥探，而是要真真切切用有修为的身心感受之，只可意会不可言传。占卜之说亦是如此，既然可能有鬼神，也就可能有天道，那么有奇能之术窥得天道亦非荒诞之言，查颜观相得知天命从统计学来讲也是有可能的，况且相由心生，还是有一定道理的。许多著名的科学家都在其钻研的后期发现，所有的理论研究最终指向都是神学，也许未来科技极度发达后，我们现在所想象的神仙之大能普通人也可以实现了。其实这就是迷信，这才是真真的迷信，往往信迷信的人有一下几种，一种是贪得无厌的人，让往往贪婪了以后就想洗清自己的罪孽。而另一种呢是那种经常克扣员工工资的人，这些人做了坏事以后呢想着去放几只乌龟，放几只小鱼小鸟什么的，以为这样能够让自己以后日子过得清闲一些，殊不知人在天在看，像这样的人还是很多的。

其实很多事情我们真不能用迷信的眼光来看待，你觉得有些事情是迷信，在别人看来那是你无知罢了，井底之蛙。哈里斯的通篇论述贯穿了一条主线索：不同文化中饮食习惯的形成是一种收益最大化过程的结果。这种收益最大化过程在不同的生态、营养条件下和不同的人文环境中发生作用后，就形成了不同文化的不同饮食习惯。人是一种杂食动物，既以植物为食，也以动物为食。从人类营养生理学的角度看，动物性食物比植物性食物能更有效地提供氨基酸、维生素、矿物质等。植物性食物的获得相对比较容易，所以在食物短缺的情况下，人们更渴求获得动物性食物。哈里斯的一系列讨论便是建立在人类对动物性食物的孜孜追求这一原动力之上。

我还是那句话：过度相信所谓科学也是一种迷信。而迷信也不能尽信之，千万不能一味求神拜佛而枉费大好时光，甚至耽误了正事。对于鬼怪和宗教的神佛，我还是更相信有鬼怪，因为宗教真的是人为编造流传的，甚至被当作政治手段加以利用过，其真实性大打折扣，其迷信的味道更浓。但宗教宣扬人心向善，还是值得推广信奉的，在我看来信仰宗教只需做到心有敬畏，做好为人的几十年就好，无需整天把神佛挂在嘴边，甚至迷信其全知全能，否则真成了迷信了。所谓迷信，就是心有所迷，而不得不为之找个依靠、开条出路。没有办法，人有了觉识，人的生活就与动物完全区别开来，动物可以依赖感觉、依赖本能生存下去，但是人不行，或者叫人不愿意，因为既然有了觉识，就有了改变的希望和动力。人类社会每一项成果每一点进步，都离不开意识的参与，确切说是知识。但意识不是先知先觉，而是后知后觉，而且后知后觉还是不断总结所来，还是走了许多弯路、经历不少失败得来，这就是知识的缺陷。正因为知识有缺陷，所以人们面对自己的希望和生活时产生了不确定、不踏实的感觉，为了消除这种心理不得已为自己寻找一个依靠，它可以是神仙祖宗，也可以是诸佛上帝，还可以是科学真理或先贤圣训，总之是让自己的行为与心念密切配合、不矛盾不纠结的东西。

历史上的亡国之君，大多给人昏晕无能的感觉，不过有的亡国之君属于例外，他们本人甚至颇有作为，而且也不甘心亡国，大有力挽狂澜，扶大厦于将倒之际的毅力，当然，大厦将倾，无论如何，单凭某人之力很难扶起来，所以最终难免做亡国之君。

明末的崇祯就是这样的，在17岁继位时候，励精图治，希望肃清海内，救亡图存，但是最后反而加剧了明王朝倒塌的速度，在崇祯17年的皇帝生涯中，本人性子急，一连换了51个宰辅，平均一年三个，这样的速度没办法稳定政策，反而导致策略混乱，流民越来越多。

面对时局，一心想着扭转局面的崇祯绞尽脑汁，昏招频出，人心惶惶，加上当时宦官势力被诛除，文臣势力非常强大，失去了制衡，这些抱着政治正确的文人又和崇祯对着干，十几年没有做出任何有意义的决策。

所以，崇祯死地的时候，留下了诸大臣误我的遗言。近来，有野史制造者纷纷造谣，崇祯的危局早就被一个测字的人说中了。换而言之，意思就是说明朝灭亡乃是天命，天命如此，凡人是没办法扭转的。

故事是这样的，崇祯闲着没啥，吃饱了撑的跑到大街上瞎逛悠，碰到个街角测字的人，然后心血来潮的崇祯按耐不住内心的激动，于是上去测字，结果一连三个字，都被人家说大明灭亡。

首先，崇祯随口说了一个友，测字的听说是朋友的友，才思敏捷的他听完就说，友就是反字出头，这意思是反贼有了出头的几乎，看起来情况不太妙。

崇祯见如此说，于是灵机一变，说我说的是有无的有，不是朋友的友，额，测字的也不简单，立马说的，有字大字少一点，明字无日，合起来看就是大明江山残缺不全，情况不太好。

接二连三的说不太好，崇祯可急了，急中生智，立刻说我你还是听错了，我说是酉时的酉，心想这样你总该说个吉利话了吧，谁知道，这个测字的一根筋，立马说酉字可以当作尊贵的尊字来看，上面无头，下面无尾，无头无尾，依然是大明江山不太好。

面对不知好歹的测字的，崇祯再也没有心情狡辩别的字了，也没有把测字的怎么样。他也不能把这个测字的怎么样，因为测字的事情是杜撰的，测字的人也是子虚乌有的，并非崇祯大度，而是他根本不知道后人会无聊到编这样的问题。不过后来大明是亡了。

不得不说，编撰这个故事的人才思敏捷，且不说崇祯会不会闲的没事干去测字，在古代，一个皇帝出巡，往往护卫成群，怎么可能自己一个人跑去测字，只能说是所谓微服私访记看多了，以为都会无脑到自己跑出去。

再说测字的人这么准，还看不出来面前的是皇帝，一连三次说大明将亡，不怕被灭门？所以说这是个杜撰的似是而非的东西，毫无真实性可谈。

当然，杜撰者也需要符合历史，本想扭转乾坤的崇祯还是成了亡国之君，在他的努力之下，江河日下。崇祯十年之后，张献忠、李自成等流民势力滚雪球似的壮大起来，朝廷再也没办法消灭。

流窜的张献忠、李自成等将北方的基层机构摧毁，然后张献忠入蜀、李自成入京，关外满清还在不时寇边，崇祯首尾难以兼顾，终于在十七年，李自成包围京师，无计可施的崇祯自缢于景山。

佛教绝对不是迷信！！！下面是净空老法师说的，愿对您有帮助，

1佛教给我们“皈依觉”，就是觉而不迷；“皈依正”，正而不邪；“皈依净”，净而不染，这叫做三自皈，可见得佛教里面确确实实没有迷信。

2佛法的教学的宗旨目标只有八个字，“破迷开悟，离苦得乐”。佛教怎么会迷信？它要破除迷信，教你智慧现前，帮助你开悟，这是在因上说的；果上就离苦得乐了。

3佛法不是谈玄说妙，佛法是真实的生活，是美满的生活。佛法里头没有迷信，没有妄语，句句话都是真实的，这就是佛菩萨对我们的期望。

4在日常生活当中，处事待人接物，心平等，心清净，你就得道！道就是清净心、平等心，觉当然在其中，这是真正的得道，这里头没有一丝毫的迷信。

5佛菩萨把事实真相给我们说清楚，我们依照佛教给我们的方法去修，就能够得到殊胜的果报。这个就是佛菩萨加持，这个就是佛菩萨保佑，千万不能够迷信。

6这个世间迷惑颠倒的人多，真正觉悟清醒的人很少。迷惑的人常常耻笑这个清醒的人，说他消极、迷信，不知道享受。其实过几年之后，他才晓得我们才是真正懂得享受。

7欧阳竟无大师说得好，佛法不是宗教。宗教是迷信的，宗教是要仰赖于他帮助我的，是要靠人的；佛法靠自己，不靠人。

8我们对佛法要认识清楚，它不是宗教，不能迷信；它不是学术，不是学术，就不能用心意识。

9佛法不是迷信，佛法是教育；唯有教育，才能够真正帮助我们达到究竟圆满的智慧，破迷开悟，离苦得乐。

10学佛，决定不迷信；我们学佛的目的是：彻底觉悟、真实明了宇宙人生的真相。佛法所求的是真实认识自己与生活环境，自己就是人生，环境就是宇宙。

11佛法决不是迷信，无论哪一个法门都要断见思烦恼。见思烦恼是轮回之因，见思烦恼不断，就要受生死轮回的果报，这是任何一个人都不能够避免的。

12学佛，先要有“自信”，如果没有“自信”，单“信他”，那就是迷信了，那就不能成就了。

13佛是什么？没搞清楚！没搞清楚你就相信，那就是迷信。同学当中有一些是初学的，有一部分虽然是学佛很久，但对于什么是“佛”还是搞不清楚，无怪乎人家说我们是迷信。

14现在一般学佛的同修都流于宗教，佛法不是宗教也变成宗教了。宗教是迷信，都迷在形式上，没有实质的功夫，因此你得不到真实的效果，这是很可惜的一桩事情。

15错误的修行人很多，正确的修行人太少了；把佛法当作宗教的人太多了，而接受释迦牟尼佛真实教诲的人太少了。人家说我们迷信，真的是迷信，一问三不知，那当然是迷信！

16不读经，不听经，一般烧香、拜佛、赶庙会的，这些确实是迷信。这些人都是好人，都是善良之人，但是他们的行持，给社会造成一个不良的结果：大家认为佛教是迷信。

17我们佛教在社会上被人家歧视，人家说我们迷信，瞧不起我们，他说的也没错，我们也不能怪他，很多地方表现确实是如此。

18佛法不是宗教，这一点一定要认识清楚。你要是把佛法当作宗教来修，换句话说，宗教不能超越轮回，宗教可以生天，不能超越轮回。

19宗教要靠信仰的热忱，他在精神上才能够得到安慰，不迷在里面是不行的；佛法不讲这些，佛法讲理智，佛法讲智慧，佛法讲破迷开悟，佛教破除你的迷惑，教你开悟。

20凡是宗教都是迷信，宗教是靠神明来保佑，是依靠于外来的；教育不是如此，佛教给我们每个人要相信你自己，顶天立地，不依赖任何一个人，所以它教学的目的是智慧。

21信不纯，信心不清净、不坚固，都叫做迷信。信“念佛”，还信“参禅”、信“学密”，甚至于还信外道、信鬼神，信的可多了，这叫杂信、乱信。

22我们的心不像佛心，我们的愿不是佛愿，我们的行也不是佛行，我们的心愿行全是在轮回，轮回心造轮回业。我们用的是妄心，不是真心；我们的信是假信、迷信。

23佛法里面决定没有迷信，你先建立自信心，从迷心里面去开悟，然后在境界里面自在地受用。所谓自在地受用，就是你心能安于境界：富贵安于富贵，贫贱安于贫贱。

24不是说信了，就行了；信了，没有用处的；你信得再诚恳，不理解，那叫迷信。佛教到最后一个阶段，“信、解、行、证”，是叫你把它证实，所以它不是迷信。

25佛法的信不是迷信，信了之后一定要求解，这个信有理论的基础，这个不叫迷信，这叫正信。这就是佛法与其他宗教不相同的地方。

26从正信契入了真信，真信是跟佛气分接触到，接触到才真信，自己真正契入，比正信又要提升一层。我们的“信”有足够理论的依据，这个“信”决定不是迷信。真实相信了，感应道交就非常的明显。

27佛法里面决定没有迷信，没有牵强附会，佛法要找的是自己的本来面目，这就是我们的自性，是真正的自己。佛法是自悟、自修、自证，即使是净土法门，所谓二力法门，最主要的还是靠自己。

28净土虽然讲二力法门，佛力加持，佛力加持就是经典；经典是佛说的，他把理论、方法、境界告诉我们，这就是佛力加持，这里面没有迷信。

29我们读诵经典，我们的想法、看法跟经上慢慢一致了，错误的，依照经典的标准修正过来，这就是佛菩萨保佑，这就是佛菩萨加持，佛教里头没有迷信。

30诸位一定要知道，供养佛菩萨形像真正的意义是知恩报恩、见贤思齐，不能把他当作神明来看待。这个要知道，决定不能迷信。

31把佛菩萨形像当神明看待是迷信，佛法是破除迷信，破迷开悟。明了佛法里面艺术的表法、佛门造像真正的意义，才不致于迷信。

32占卜吉凶、算命看相、看风水这一类，是佛法绝对禁止的，这个在现在讲属于迷信。现在人迷信这个特别多，讲真的他不相信，讲个假的他相信。

33现在有很多人找算命先生、风水先生替他改名字，这个是迷信。父母给你起的名字，就是他一生对你的期望；你把名字改掉了，那你是违背了父母的愿心，这是大不孝，所以名不可以改。

34现在的人信假不信真；我们跟人家讲因果报应、三世轮回，他不相信，还说我们迷信，还在那里耻笑我们。

35善因一定得善果，恶因必定感恶报。这桩事情决定不是说“我信就有，不信就没有”，不是这个说法的。

36我们身语意三业的造作，到底是造的善多还是恶多？如果我们造作的恶多于善，来生的果报一定是苦多于乐。这个不迷信，也不是骗人的，自己冷静地思惟，就知道利害。

37现在这个世间，说得好听一点是崇尚科学，要说真话是迷信科学。科学不是正信，是迷信。现代人相信科学，实际上科学他也未必懂，未必懂而相信，这个信叫迷信。

38他们说我们迷信佛法，我们说他们迷信科学，都是迷信。搞清楚了才叫不迷信，没搞清楚相信它，那就叫迷信。

39现代这个社会自称是什么佛再来的，什么菩萨再来的，多的是。他们一天到晚招摇过市，欺骗世间愚昧的众生。凡是信他的，那都是迷惑颠倒，那是愚痴的人。

40中国古来佛菩萨应化的确非常之多，他身分不漏，你不晓得；身分一漏，他马上就走，决定不会妖言惑众，这才是真的佛菩萨。

41说了不走，还到处宣传，搞名闻利养，这个人决定不是佛菩萨。这是我们应当要晓得的，不要上当，不要迷信。

42念佛、戒杀、吃素、断恶修善、积功累德，可以息灾免难；可惜一般人不相信，认为这是迷信，认为这是宗教，这就糟了。这是众生的共业，那都要遭难。

43灾难从哪里来的？是我们不善心感得来的。我们现在把不善的心断掉，修学、处事、待人、接物，用纯善之心；境随心转，这是我们理论的依据，决不是迷信。

44我们所修的是觉正净，我们所学的也是觉正净，我们所求的还是觉正净，所以，佛教不迷信。给诸位说，觉正净得到，世出世间法、一切法，你样样都得到。

45对于圣教怀疑、误会所有一切佛法是迷信的，这一种的想法、看法是重大的错误。殊不知圣贤的教训确实是超越空间、超越时间。

46圣贤的教训在任何一个时代，都是思想见解最准确的指导。它在任何一个地区，任何一个国家民族，也是最正确的指导方向。

47信有迷信、有正信、有真信。真正发愿求生净土，那个信是真信；如果不能真正求愿往生，那个信也不是真信。

48我们一句阿弥陀佛念到底，别人说我迷信也好，说我愚痴也好，不管他；我们自己心里清楚、明白，我们前途一片光明！

阿弥陀佛！