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邯郸有个算卦特别牛的(算命祖师爷鬼谷子的相人故事)(邯郸算卦出名的地方)

算命的拜的六个祖师爷,五个是道家,一个是大儒

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八仙的故事关于耒阳的诗句算命祖师爷鬼谷子的相人故事

八仙之一-吕洞宾

道教八仙之一。名岩,字洞宾,自号「纯阳子」。唐京兆府(今陕西省长安县)人。曾以进士授县令。他的母亲要生他的时候,屋里异香扑鼻,空中仙乐阵阵,一只白鹤自天而下,非如他母亲的帐中就消失。生下吕洞宾果然气度不凡,自小聪明过人,日记万言,过目成诵,出口成章,长大后「身长八尺二寸,喜顶华阳巾,衣黄杉,系一皂,状类张子房,二十不娶。」当在襁褓时,马祖见到就说:「此儿骨相不凡,自市风尘物处。他时遇卢则居,见锺则扣,留心记取。」后来吕洞宾游庐山,遇火龙真人,传授天遁剑法。六十四岁时,游长安,在酒肆遇见一位羽士青一白袍,在墙壁上题诗,吕洞宾见他状貌奇古,诗意飘逸,问他姓名。羽士说:「我是云房先生。居於终南山鹤岭,你想跟我一起去吗?」吕洞宾凡心未已,没有答应。这位云房先生就是「锺离权」。

李元真道长 算命前,你必须知道的因果

到了晚上,锺离权和吕洞宾一同留宿在酒肆中。云房先生独自为他做饭,这时吕洞宾睡着了,他梦见自己状元及第,官场得意,子孙满堂,极尽荣华。忽然获重罪,家产被没收,妻离子散,到老后了然一身,穷苦潦倒,独自站在风雪中发抖,刚要叹息,突然梦醒,锺离权的饭还没熟,於是锺离权题诗一首「黄良犹未熟,一梦到华肴。」吕洞宾惊道:「难道先生知道我的梦?」锺离权道:「你刚才的梦,生沉万态,荣辱千端,五十岁如一刹那呀!得到的不值得欢喜,失去的也不值得悲,人生就像一场梦。」於是吕洞宾下决心和锺离权学道,并经「十试」的考验,锺离权授他道法。吕洞宾有了道术和天遁剑法,斩妖除害为民造福。

吕洞宾被全真教奉为北方五祖之一(王玄甫,锺离权,吕洞宾,刘操,王重阳),世称吕祖、纯阳祖师,吕洞宾在八仙中最为出名,有关他的传说很多。

八仙之二-何仙姑

道教八仙之一。其身世有多种说法。浙江,安徽,福建等地皆有本地之何仙姑。然多传说为何氏女,途遇仙人,赐仙桃或仙枣食之,成仙,不知饥饿。能预知祸福,善轻身飞行。一说乃吕洞宾弟子。

《仙佛奇踪》说:何仙姑为广州增城一位叫何泰的女儿。生时头顶有六条头发。十六岁时梦见仙人教他:「吃云母粉,可以轻身而且长生不死。」於是她照仙人的指示,吃云母,发誓不嫁,经常来往山谷之中,健行如飞。每天的早上出去,晚上带回一些山果给她的母亲吃。后逐渐不吃五谷,武则天遣使召见她去宫中,在入京中的途中忽然失踪。之后白日生仙。唐天宝九年,出现在麻姑坛中,站立在五朵云中,其后,又出现在广州的小石楼。宋曾敏行《独醒杂志》记载:「狄青早年在争南侬时路过永州,听说何仙姑能预知吉凶,便特地去询问战争的结果,何仙姑说:「公不必见贼,贼败且走。」开始狄青不信,后来宋军先锋与南侬智高的兵交战,不机回合,智高战败并逃入大理国。何仙姑经常手持荷花。

八仙之三-蓝采和

道教八仙之一。唐开元天宝时人。夏服絮衫,冬卧冰雪,常於长安市唱踏踏歌,歌词多神仙之意。有人孩童时见过他,及至年老再见,采和颜状如故,后於酒楼乘醉骑鹤而去。元人以此逸事,撰杂剧汉锺离度脱蓝采和。

《仙佛奇踪》中:「蓝采和,不知那里人。经常穿着破烂的衣服,带着六寸的腰带,一只脚穿靴,一只脚赤足。夏天时在长衫内穿厚厚的内衣,冬天时躺在雪地中,呼出的气彷如蒸气一般。每次在大街中讨饭,手持大拍版,长三尺馀。醉了就唱歌。老的小的都看他唱歌,唱时好像是发狂,但又不是。歌词随意而作,歌中充满了仙意,而且变幻莫测。把得到的钱穿在绳子上,拖着走,就是掉了也不顾。有时赠与穷人家,有时花在酒肆中。周游天下,有人在孩童时见过他,至老后再见着他,蓝采和的容貌依旧。后来有人见他在壕梁酒楼上饮酒,听见有笙萧的声音,忽然乘着鹤而飞上天空,抛下靴子,衣衫,腰带,拍版,慢慢而升。元剧《锺离权度蓝采和》则说蓝采和是艺名,真名叫许坚,在勾栏里唱杂剧,年五十时,做寿因不知犯了什么错,为官府扣打,后被锺离权度化成仙。八仙之四-张果老

道教八仙之一。亦作张果。据《唐书》记载,确有其人,本是民间的江湖术士,因民间相传逐为神仙。居山西中条山,自言生於尧时,有长生不老之法。唐太宗,唐高宗(武则天的丈夫)不时征召他,都被他婉拒了。武则天也召他出山,张果老就在庙前装死,时值盛夏,不一会,他的身体腐烂发臭。武则天听后,只好作罢。但不久就有人在恒山的山中再次见到他。

唐玄宗数次召见他,求长生不老之法。唐玄宗见到张果老老态龙锺。就问:「先生是得道之人,为何发疏齿落,老态龙锺?」张果老说:「衰朽之岁,也没有什么道术可依慿,所以才变成现在的样子,实在令人羞愧。不过今天如果把这些疏发残齿拔去,不就可以长出新的出来吗?」於是便在殿前拔去鬓发,击落牙齿,玄宗有点害怕,忙叫人扶张果老去休息。一会而张果老回殿,果然容颜一新,青鬓皓齿。於是当时的达官贵人们都争相拜偈,求教返老还童的秘诀,但都被他拒绝了。

有一次,唐玄宗去打猎,捕获一头大鹿,此鹿与寻常的鹿相比,稍有差异。厨师刚要开刀宰鹿,张果老看见了,就连忙阻止,说「这是仙鹿,已经有一千多岁了,当初汉武帝狩猎时,我曾跟随其后,汉武帝虽然捕获了此鹿,但后来把它放生了。」玄宗说:「天下之大,鹿多的是,时迁境异,你这么知道他就是你说的那头鹿呢?」张果老说:「武帝放生时,用铜牌在它左角下做了标志。」於是玄宗命人查检。果然有一个二寸大小的铜牌,只是字迹已经模糊不清了。玄宗又问:「汉武帝狩猎是哪年?到现在已经有多少年了?」张果老说:「至今有八百五十二年了。」唐玄宗命人核对,果然无误。

张果老回山后不久就仙逝了,唐玄宗为他建「栖霞观」。张果老有一怪癖,平日他倒骑着一头白毛驴,日能行万里,当然这驴子也是一匹「神驴」,据说不骑的时候,就可以把它折叠起来,放在皮囊里。

八仙之五-韩湘子

道教八仙之一。唐朝韩愈的侄孙子。生性放荡不拘,不好读书,只好饮酒,世传其学道成仙,在二十岁时去洛下探亲的时候,倾慕山川之趣而一去不返,二十多年音讯全无。在唐元和年间,忽然回到长安,衣衫破旧,行为怪异,韩愈让他入学校和学生们读书,但韩湘子和学员讨论时一言不发,只跟下人赌博,喝醉了就睡在马房中睡三天五日,或露宿街头,韩愈担心不已,问他「人各有所长,就算小贩也有一技之长,你如此胡闹,将来能做什么呢?」韩湘子说:「我也有一门技巧。只是你不知道。」韩愈问:「那你能做什么?」当时正当初冬季节,令牡丹开花数色,又尝令聚盆覆土,顷刻开花。

韩湘子后传说跟吕洞宾学道。位列仙班。

八仙之六-锺离权

道教八仙之一。元代全真教奉为「正阳祖师」,北五祖之一。其说始於五代、宋初。相传姓锺离名权,号「正阳子」,又号「云房先生」。

《列仙全传》说:锺离权,燕台人,号云房先生,为汉朝大将,在征讨吐蕃中,被上司粱翼妒嫉,只配给他老弱残兵三万人,刚到达目的地就被吐蕃军劫营,军士落荒而逃。锺离权也逃至一山谷,而且中途还迷路了。可是「吉人自有天相」,遇上一胡僧,将他带至一小村庄说:「这是东华先生的住处。」然后告别而去。过了一会儿,忽听有人说:「这必定是那碧眼的胡人多嘴的缘故。」见一老人披着白色的鹿裘,扶着青色的藜杖,问锺离汉道:「来者可是汉大将军锺离权?为什么不来宿於山僧之所?」锺离权大惊,知道遇上了异人,於是诚心学道,向老者哀求学习救世之道。老者传授锺离权「长真决」,及金丹火候和青龙剑法。锺离汉后来遇见华阳真人,又遇上仙王玄甫,学得「长生决」。最后在崆峒山紫金四皓峰居住,得到「玉匣秘诀」,修成真仙。玉皇大帝封他为「太极左宫真人」。

另一说锺离汉为唐朝人,与吕洞宾同时,自称「天下都散汉锺离权」,后人或以「汉」字属下读,故一称「汉锺离」。

八仙之七-铁拐李

八仙中,铁拐李是年代最久,资历最深者,见诸於文献则较晚。亦作「李铁拐」。元剧《吕洞宾度铁拐李岳》始有其名。身世由来传说颇多,一说乃西王母点化成仙,封东华教主,授铁杖一根。一说本名洪水,常行乞於市,为人所贱,后以铁杖掷空化为飞龙,乘龙而去为仙。一说姓李名玄,遇太上老君而得道。一日神游华山赴太上老君之约,嘱他的徒儿七日不返可化其身。然而徒儿因母亲病而欲归家,六日即化之。第七日李玄返魂无所归,乃附在一跛脚的乞丐的尸体而起,蓬头垢面,袒腹跛足,以水喷倚身的竹杖变为铁拐,故名李铁拐。

八仙之八-曹国舅

道教八仙之一。相传为宋仁宗朝之大国舅,名佾,亦作景休。曹国舅的弟弟贪赴京应试秀才之妻的美色,绞死秀才,强占其妻。秀才的冤魂向包拯申诉,包公准予查究。曹国舅告知其弟,务必将秀才的妻子置於死地,以绝后患。於是二国舅投秀才的妻子入井,被她逃脱,途遇曹国舅,误以为是包拯,向曹国舅申诉,曹国舅大惊,令手下用铁鞭打死秀才的妻子,手下以为她以死,把她弃尸於偏僻的小巷。

秀才的妻子醒了之后,向包公叫冤,包公问明真情后,就诈病,曹国舅来探望包拯。包拯令秀才的妻子出诉,逐将曹国舅监禁。又作假书将二国舅偏来开封府,令此女面诉冤情。又将二国舅枷入牢中。曹皇后和宋仁宗亲自来劝包拯释放她的两个弟弟,包拯不从,命令将二国舅处决。宋仁宗大赦天下。包公才将曹国舅放行。

曹国舅获释后,入山修行从此遁迹山林,矢志修道学仙,有一天,锺离权和吕洞宾问他说:「你所养的是什么?」曹国舅说:「我所养的是道。」仙人笑着问:「道在那里呢?」曹国舅指着天说:「道在天。」仙人又问:「天在那儿?」曹国舅指着心。锺离权和吕洞宾满意地说:「心即天,天即道,你已经洞悟道之真义了。」逐授以《还真秘旨》,令他精心修练,不多久,曹国舅就成仙了。

1.描写耒阳的作文的结尾

家乡耒阳

我的家乡在湖南省的耒阳市的一个小村庄,那里风景优美、物产丰富,是个有趣的地方。

春天里的早晨,阳光明媚、空气清晰,树木抽出枝条,田里的种子发芽了,水“哗哗”的留着,中午的时候,我和小伙伴在在树林里玩耍。晚上,大家在旷阔的草原看星星,有时还会看到可爱、有趣的萤火虫。

夏天的早晨特别热,大家都到被我们称做“凉爽河”又叫“快乐溪”和“乐爽溪河”里去洗澡,可痛快了了!有的拿着水枪,有的拿着脸盆。大家泼呀泼,想泼水节一样的泼。

秋天的早晨,也很清晰,大家拿着板凳、梯子快速的冲到果树林,把梯子和板凳放在树下。把板凳放在矮小的树下,把梯子放在高大的树下。我和小伙伴拿着长长的树枝敲打着树干,把水果都打下来,再到菜园里去摘玉米、茄子、白菜(在冬天里成熟)……,夜晚就更加凉爽,空气更加清晰。秋天的夜晚也是四季里面最好的夜晚,为什么这样说了?因为:秋天的夜晚的天空上有许多星星,其中就有十二星座都有,别的星座也有。

冬天的早晨特别的冷,大家都穿着棉衣、毛衣到大街上,我开始堆雪人、打雪仗,玩冬天的“雷球大战”、“三十八六行”……这些游戏。

我的老家——湖南,随着祖国建设事业的发涨,我相信湖南必将变的更加美丽、有趣,更加富饶。

2.耒阳青龙塔传说是真是假

青龙塔的传说,有好几个版本,希望是真的吧

《青龙塔与一把伞》

相传很久以前,玉帝打发一个仙人下凡,要他将百宝散在四方。这个仙人听错了,认为是将百宝散在耒阳,耒阳得了百宝,于是就成了一个山清水秀、鸟语花香、人才辈出的好地方。有一条青龙不喜欢山清水秀,故意把耒河水搅浑.变成黄水。沿河百姓纷纷上告知县“张太爷”。张太爷召集沿河百姓建石塔镇孽龙。当时塔下基脚不稳,都给孽龙滚倒了。张太爷束手无策,站在塔基脚旁发呆。这时有个秀才挑一担书路过这里。树上的鸟叫:“一字值千斤”。张太爷如梦初醒,拉住秀才说:“请你把这一担书卖给我”,秀才说:“读书人不卖书”。张太爷将建塔的事讲给他听,秀才答应了,将书全部给了张太爷,张太爷把书全部倒在基脚里。孽龙滚不动了,基脚才下稳,石塔也才建成。塔圆顶时,有个师傅下不来,张太爷抛给他一把伞,这个师傅张开伞从塔顶上跳下来,随风飘了三里路远。这个落伞的地方就是现在的“一把伞”。石塔建成后,因为镇住了孽龙,沿河两岸才又树木葱葱,河水清彻。张太爷将塔命名为“青龙塔”。

《耒阳青龙塔的由来》

在很久很久以前,耒阳有一条青蛇,热爱家乡。它修行一千年后,就成了一条青龙,有百多种变化,能上天入地,呼风唤雨,常为家乡做好事。有一次,王母娘娘要青龙把天上的宝贝下到衡阳。因为她太喜爱自己的家乡,只听了个“阳”字,便以为是把宝下到耒阳,欢喜得不得了,赶紧把宝都下到了耒阳。结果,误了王母娘娘的事,王母娘娘要把青龙活埋在衡阳,青龙央求说:“我生在耒阳,修行在耒阳,死也要死在耒阳。”王母娘娘答应了它的要求,把它处死在耒阳:用一座塔压住了它的脖子,使它动弹不得,青龙压在塔下三天,对于人间来说就是三年。在这三年,由于龙的变化,要雨有雨,要晴有晴,整个耒阳没出现过一点灾害,这条青龙死后,山泉哭泣,泪水聚集在一起,流成了一条河,这就是耒河。由于塔底下压住的是一条青龙,人们就叫这座塔为“青龙塔”。

《耒阳青龙塔的传说》

相传太上老君察访人间时,玉帝叫他把“宝撒四方。”他错听为“宝撒耒阳,”于是就使耒阳出现一大批人才来。奸臣张太爷怕这样下去,自己会站不住脚,要想把耒阳的宝气压下去嘛,首先就必须制服日夜保护耒阳的那条青龙,于是他强迫民工建座塔压住龙颈。可是,青龙一翻身又把塔掀倒了,没办法,他到处打听,从一个妖道那里借来一部神书,书中每宇重千斤,这样青龙就被这部神书活活压死了,“青龙塔”就砌成了。青龙被压死后,来河连发三年洪水,张太爷又惊又怒,又在龙尾上建一座亭,就是如今的八角亭”并在上面题了一首压制耒阳的诗句:金牛对金洲,耒水两边流。财主不三代,清官不久留。

3.耒阳的历史人物,你知道吗

耒阳的历史名人及风俗风土人情语言俗云:“远亲不如近邻,进邻不如隔壁”。

“邻居挑得好,一生少烦恼。”耒阳人很重视邻居关系,也很善于调节邻居里关系,家里杀猪,给全村人送上一碗猪血;小孩满三朝给全村送一碗米粉,二个红鸭蛋;生日喜庆,接了粑粒、吊粒,也要给邻居里送上一份;妇女走了娘家回来,也要给邻居里送一份“话茶”;休闲时,邻居里坐在一起扯谈,以增进关系。

邻里有无互通,喜庆共享,危难共济,丧葬互吊,祸福与共。至于马家巷的由来,大多耒阳市民都不是很清楚。

三国时,张飞猛勇无比,常打胜仗。他的那匹战马——乌龙驹。

更是灵敏非凡,通晓人意。这天,张飞把队伍拉到耒阳休整。

当时耒水因时常泛滥,老百姓筑起的堤防常被冲垮。有天晚上,张飞被马叫惊醒。

揉眼一看,原来是自己心爱的战马在向西南方向狂啸。张飞感到奇怪:难道西南方向发生了什么事不成?这样一想,他明白了:莫非是连日暴雨要冲垮大堤。

于是骑上乌龙驹,唤起军民,加固河堤,堵住了洪水,为耒阳百姓立了一大功。百姓为感谢张飞及乌龙驹,便用石头雕制了一个马槽,供乌龙驹吃饲料。

后来,张飞领着军队,骑着乌龙驹又打仗去了。那马槽的存放地点便取名为马家巷。

解放后,马槽移至文化馆,现在蔡候祠内保存。要说杜甫来耒阳嘛,那是耒河发桃花水时,坐船来的。

不料船到中途,又连日大雨,搞得山洪爆发,树屋横卷,人畜漂浮。杜甫这时还算命大,有被洪水卷走,把船停在方田驿。

杜甫上得岸来,打听到耒阳的县令姓聂,叫聂……聂什么的去了?好在杜甫知道他的名字,因为这个聂县令是杜甫的早年朋友。于是就写了封信,要船家送到县衙。

那聂县令接到杜甫的信,本要去探望,只因抢险救灾,一抽身不出,便派人为杜甫送了些干牛肉和白酒,还邀杜甫来城里玩。杜甫等洪水退入了河槽,船能沿河拉纤行走,才随船来到县城,找到聂县令。

聂县令见这阔别多年的好朋友,当然高兴罗,于是叙旧聊心,开怀畅饮,喝醉了,由行役搀扶杜甫口船歇想。杜甫被送到东门河畔,见河中有个小洲,洲上绿阴片片,繁花点点,一派盛世景色,就问衙役:“日前洪水漫岸,此洲不见水漫痕迹,倒还鲜花遍地?”衙役说:“此为鸭婆洲,洲随水涨,水涨洲浮,别说是这般大水,就是洪水浸天门,他淹不了这鸭婆洲呀!”杜甫听着新鲜,看着高兴。

他上船后,哪还顾得休息,便要船家开船去鸭婆洲。鸭婆洲上住着三、五户人家,家家和善好客,见杜甫是个脚穿朝靴的稀客便招呼进屋,以酒相待,并搭拉起鸭婆洲的来历,说鸭婆洲原是天上的一只仙鸭,因偷身来耒河洗澡,被玉帝贬下凡来,才成了这块鸭婆形的绿洲,随水沉浮……杜甫听得兴起,抒了口气:“敢莫别有天地!”在那兵荒马乱年头,历经长期流亡生活的杜甫,能遇上这么个“别有天地”的鸭婆洲,自然感慨万千。

他在这鸭婆洲上,一连喝了好几户人家的待客酒,直喝得醉上加醉,这才叫船家回东门河畔。这时洪水虽退落了不少,但水位还够高的,离河岸只三两尺,流势相当大。

杜甫乘着酒兴,站立船头,正在推敲这“别有大地”的诗句,不料那船一离洲,颠簸不定,他一不小心,栽到河里去了。船家及洲上百姓连忙打捞,七捞八捞.只捞得一只朝靴上来。

杜甫被大水卷走了!当地百姓和聂县令得知这个消息,又沿河打捞,哪里捞得到?直到大水退后,有个打鱼的,从耒河下游,发现一具脱靴尸体,经聂县令认定是杜甫的遗体,这才运回县城,按杜甫生前喜爱鸭婆洲的意愿,将靴于及遗体,用厚礼安葬下来。|那鸭婆洲因留有杜甫的靴迹,后人为纪念杜甫,把鸭婆洲改称为靴洲,还在杜甫坟冢处,建立了杜工部祠、杜陵书院。

三国时期,徐庶推荐庞统去辅佐刘备。刘备见庞统相貌丑陋,就派庞统来耒阳当个县令。

庞统到耒阳后,心中闷闷不乐,借酒消愁,三年不升堂理事,大小案件一律压着不判。耒阳百姓议论纷纷,状纸告到刘备那里去了,刘备立即派义弟张飞去耒阳考察庞统政绩.庞统知道张飞爱呷酒,怕他酒醉误事。

就吩咐各家酒店,卖酒一律参水。同时又传呼所有案犯人员,都到县城听候发落.张飞来到耒阳,虽四处喝酒,但只饱不醉。

一进县衙,便斥问庞统.“为何积压案件不判?”庞统说;“区区小事何足为奇!请三将军明日看我断案就是。”第二天,庞统升堂。

公堂上跪着黑压压的一大群原告、被告,他们都争先恐后地要求诉状.庞统说:“尔等不必争先恐后,只管同时诉来.”于是叽哩狐啦,吱吱喳喳几百张嘴同时诉状。张飞在一旁听得稀里糊涂不知所云,庞统则时而点头,时而皱眉,胸有成竹,他一边听诉状,一边判案,三年积压官司,当着张飞的面,只用三天就结得一清二楚,使人心悦诚服。

百姓公认庞县令判案公正廉明。“好一个奇才,竟有眼观千人面,耳听万人言的本事”,张飞觉得庞统当一名小小县令确实大材小用了。

于是急忙回朝复命,刘备大喜。马上派人将庞统接去,封为左军师。

耒阳还流传着这样一句俗语:“庞统的官司,三年积案三日清。耒阳的语言耒阳市辖区内的方言主要是耒阳话,其内部又有东乡口音,西乡口音以及北乡口音。

以前的出版物。

4.杜甫的诗及诗意

杜甫(712-770):唐诗人。

字子美,诗中尝自称少陵野老。祖藉襄阳(今属湖北),自其曾祖时迁居巩县(今属河南)。

杜审言之孙。自幼好学,知识渊博,颇有政治抱负。

开元后期,举进士不第,漫游各地。天宝三载(744年)在洛阳与李白相识。

后寓居长安(今属陕西)将近十年,未能有所施展,生活贫困,逐渐接近人民,对当时的黑暗政治有较深的认识。靠献赋得始得官。

及安禄山军陷长安,乃逃至凤翔,谒见肃宗,官左拾遗。长安收复后,随肃宗还京,寻出为华州司功参军。

不久弃官往秦州、同谷。又移家成都,筑草堂于浣花溪上,世称浣花草堂。

一度在剑南节度使严武幕中任参谋,武表为检校工部员外郎,故世称杜工部。晚年携家出蜀,病死湘江途中。

一说饫死耒阳。其诗大胆揭露当时社会矛盾,对统治者的罪恶作了较深的批判,对穷苦人民寄以深切同情。

善于选择具有普遍意义的社会题材,反映出当时政治的腐败,在一定程度上表达了人民的愿望。许多优秀作品,显示出唐代由开元、天宝盛世转向分裂衰微的历史过程,故被称为“诗史”。

在艺术上,善于运用各种诗歌形式,风格多样,而以沉郁为主;语言精练,具有高度的表达能力。继承和发展《诗经》以来的优良文学传统,成为我国古代诗歌的现实主义高峰,起着继往开来的重要作用。

《兵车行》、《自京赴奉先县咏怀五百字》、《春望》、《羌村》、《北征》、《三吏》、《三别》、《茅屋为秋风所破歌》、《秋兴》等诗,皆为人传诵。但有些作品也存在着较浓厚的“忠君”思想。

有《杜工部集》。(《辞海》1989年版)【《旧唐书》文苑本传】杜甫,字子美,本襄阳人,后徙河南巩县。

曾祖依艺,位终巩令。祖审言,终膳部员外郎,自有传。

父闲,终奉天令。甫天宝初(注:应为开元末)应进士不第。

天宝末,献三大礼赋,玄宗奇之,召试文章,授京兆府兵曹参军(注:应为右卫率府参军)。十五载,禄山馅京师,肃宗征兵灵武。

甫自京师宵遁,赴河西(注:时未尝到河西),谒肃宗于彭原(注:应为凤翔),拜右拾遗(注:应为左拾遗)。房〔王官〕为布衣时,与甫善。

时〔王官〕为宰相,请自帅师讨贼,帝许之。是年十月,〔王官〕兵败于陈涛斜。

明年春,〔王官〕罢相。甫上疏言〔王官〕有才,不宜罢免。

肃宗怒,贬〔王官〕为刺史,出甫为华州司功参军。时关辅乱离,谷食踊贵,甫寓居成州同谷县(注:成州之上漏去秦州),自负薪采〔木吕〕,儿女饿殍者数人。

久之,召补京兆府功曹(注:公不赴功曹之命,系代宗广德元年居梓、阆间事)。上元二年冬,黄门侍郎郑国公严武镇成都(注:武凡两镇成都,其在上元二年,则以绵州刺史迁东川节度,兼除西川。

至以黄门侍郎再帅剑南,乃代宗广德二年事),奏为节度参谋、检校尚书工部员外郎,赐绯鱼袋(注:此在严再镇后,非上元也)。武与甫世旧,待遇甚隆。

甫性褊躁,无器度,恃恩放恣,尝凭醉登武之床,瞪视武曰:“严挺之乃有此儿!”武虽急暴,不以为忤。甫于成都浣花里,种竹植树,结庐枕江,纵酒啸咏,与田夫野老相狎荡,无拘检。

严武过之。有时不冠。

其傲诞如此。永泰元年夏,武卒,甫无所依(公之去蜀东行,以公诗证之,当在严武未卒之前)。

及郭英□(“刈”的左部)代武镇成都,英□武人,粗暴,无能刺谒,耐游东蜀,依高适(注:时适已官京朝,不在东蜀,公亦未依适)。既至而适卒。

是岁,崔宁杀英□,杨子琳功西川,蜀中大乱,甫以其家避乱荆楚(注:去蜀后居夔且二年,史漏),扁舟下峡。未维舟而江陵乱(注:其时江陵无警),乃溯沿湘流,游衡山,寓居耒阳(注:自衡往郴,舟泊耒阳耳,未尝寓居也)。

甫尝游岳庙,为暴水所阻(注:阻水不在岳庙),旬日不得食。耒阳令知之,自棹舟迎甫而还。

永泰二年(注:当作大历二年),啖牛肉白酒,一夕而卒于耒阳(注:此说出于唐小说家,不可信,当以公诗正之),时年五十有九。子宗武,流落湖湘而卒。

元和中,宗武子嗣业自耒阳迁甫之柩(注:元氏撰墓系,无自耒阳之文),归葬于偃师西北首阳山之前。天宝末诗人,甫与李白齐名,而白自负文格放达,讥甫龌龊,有饭颗山头之嘲诮(注:唐《本事诗》云:太白戏杜曰:“饭颗山头逢杜甫,头戴笠子日卓午。

借问别来太瘦生,总为从前作诗苦。”盖讥其拘束也。

此诗太白集不载,不可信)。元和中,词人元稹论李、杜之优劣,自后属文者,以稹论为是。

【《新唐诗》本传】甫字子美,少贫,不自振,客吴、楚、齐、赵间。李邕奇其材,先往见之。

举进士,不中第,困长安。天宝十三载,玄宗朝献太清宫、飨庙及郊,甫奏赋三篇(注:公献赋在天宝十载)。

帝奇之,使待制集贤院,命宰相试文章,擢河西尉,不拜;改右卫率府胄曹参军。数上赋颂,因高自称道,且言:“先臣恕、预以来,承儒守官,十一世迨审言,以文章显中宗时。

臣赖绪业,自七岁属辞,且四十年,然衣不盖体,常寄食于人。窃恐转死沟壑,伏惟天子哀怜之。

若令执先臣故事,拔泥途之久辱,则臣之述作,虽不足鼓吹六经,先鸣诸子,至沉郁顿挫,临时敏给,扬雄、枚皋可企及也。有臣如此,。

5.关于“祠堂”的诗句有哪些

《题太白祠堂》

年代:宋作者:喻良能

长安酒楼歌管新,一曲乌栖泣鬼神。

狂客解龟同一醉,人人知是谪仙人。

《寄题沙县死事祝将祠堂》

年代:宋作者:刘克庄

淮右多良将,吾犹识祝侯。

虎生能肉食,豹死有皮留。

铁汉为挥涕,冰翁与雪雠。

标名忠义传,荣甚复何求。

《过彭泽县,望渊明祠堂》

年代:宋作者:杨万里

梦里邯郸熟,谈间栗里亲。

不闻担板汉,曾羡釆薇人。

停待容来日,商量尚小贫。

只欺五斗米,典没万金身。

《题雱祠堂》

年代:宋作者:王安石

斯文实有寄,天岂偶天才。

一日凤鸟去,千秋梁木摧。

烟留衰草恨,风造暮林哀。

岂谓登临处,飘然独往来。

《题范文正公祠堂》

年代:唐作者:李深

一章奏免鸟衔茶,惠及饶民几万家。

遗老至今怀德政,为余谈此屡咨嗟。

算命祖师爷鬼谷子的相人故事

鬼谷子(纵横家鬼谷子)一般指王诩(春秋战国时期纵横家代表人物)。鬼谷子(公元前400—公元前320年),姓王,名诩,又名王禅、王利,号玄微子。一说额前四颗肉痣,成鬼宿之象。华夏族人,一说春秋战国时期卫国朝歌(今河南省鹤壁市淇县)人;一说是战国时期魏国邺(河北省邯郸市临漳县)人。

鬼谷子是春秋战国时期道家代表人物、纵横家的鼻祖,鬼谷子常入山采药修道。因隐居鬼谷,故自称鬼谷先生。“王禅老祖”是后人对鬼谷子的称呼,为老学五派之一。“老学,苏、张(指苏秦和张仪)、鬼谷一派,申、韩一派,杨朱一派,庄、列一派,关尹、尹文一派。”

据小说演义中描述称他通天彻地,人不能及。一曰数学,日星象纬,在其掌中,占往察来,言无不验;二曰兵学,六韬三略,变化无穷,布阵行兵,鬼神不测;三曰言学,广记多闻,明理审势,出词吐辩,万口莫当;四曰出世,修真养性,却病延年,服食异引,平地飞升。二千多年来,兵法家尊他为兵圣,纵横家尊他为始祖,算命占卜的尊他为祖师爷,道教则将他与老子同列,尊他为王禅师。

鬼谷子相傻二

鬼谷子曾在朝歌城里开了一家小门面,替人算命测字。帮助人们了解自己的命运,回避灾邪。

时常在他门边上转悠的,是一个卖大饼的,排行老二,人称傻二。其实傻二并不傻,又有力气又聪明,就是个直肠子,有什么说什么,嘴里不饶人。他有一个老母,傻二甚为孝顺。母子俩卖饼为生,母亲做,儿子卖。因为朝歌交通发达,来往人多,虽是小本儿经营,日子到也不错。

傻二天天在鬼谷子的店门口卖饼,看鬼谷子的门面开了几天了,还没人上门,不由得心中暗笑。

有一天,傻二对鬼谷子说:“先生,瞧您也是个识文断字的,您就不能换换脑筋。这都几天了?您还没有开张呢。不如这样,我分给你一半饼,您也帮我卖饼。”

鬼谷子忙说:“唉,不行不行!斯文之人,岂可卖饼哉。”

“得了吧!您别‘哉’了,再‘哉’就真栽了。您读了这么多年的书有什么用?还不如我这个卖大饼的。”“不忙不忙,今日虽未开张,不日将顾客盈门,踏破铁槛。”

“拉倒吧!”傻二嘲笑地说,“别吹了,人家都看你年轻,不敢来。今天我正好活少,就让你发发利市,给我算上一卦如“好吧。既然没事,就给你算上一卦。你是看相,还是测字,还是算卦呀?”

“测字、算卦太费时间,您就给看相吧。”

鬼谷子仔仔细细看了傻二的脸,不由得眉头紧皱。傻二抱臂站着,心里直乐,心想:看他能说什么?

鬼谷子认认真真地对傻二说:“先生印堂红亮,当得大财,但……”

“但什么?”傻二心里说:少用这些漂亮话来骗人。

鬼谷子继续说:“但先生的印堂红中透黑,今日午时当有灭顶之灾。”

“什么!”傻二大声嚷起来,召来一大群人,“你这先生,好不懂道理,我看你几天没有开张,可怜你才让你算上一命,是想让你有口饭吃。到如今你反咒我,说我有灭顶之灾,是何道理?”

人群中也议论纷纷。

鬼谷子不慌不忙地说:“本人算命,绝非儿戏,是否应验,少时便知。”

傻二涨红了脸:“应验了倒还罢了。否则我绝不与你干休,砸了你的牌子,坏了你的名声!”

“悉听尊便。不过,午时时分,务必与你老母搬出住所,切记!切记!”

傻二回到家中,心中仍恨恨不休。老母看在眼里,问起缘由。傻二将来龙去脉如此这般地说了一遍。老母叹了口气,说:“既然先生如此说,是不是我们应该回避一下为好。”

“别听那先生胡说,等到午时,若要没事,我一定去砸了他的牌子,把他赶走!”

老母说:“出门在外不易呀,都是为了餬口,不管应不应,就算了吧。也得让人活下去呀。”傻二一听,母亲讲的有理,心里倒平和了许多。

午时就要到了,傻二母子俩正在吃饭,忽听得外面鸡鸣猫咬。母子俩人出门一看,不知是那里来得野猫,正赶着几只半大母鸡飞来飞去。傻二一看,气不打一处来,随手操起把扫帚就向野猫仍了过去。哪知那只野猫乖巧得很,一闪身躲了过去,又向鸡扑了过去。鸡吓得四处乱飞,直飞出院外了。傻二和母亲只好跑出院外去捉鸡。

正在此时,只听得晴空一声响亮,一只大火球自天而降,直落在傻二的屋顶。“轰隆”一声,屋子顿时塌落,接着就只是一片焦糊。

傻二和母亲全被眼前的情景惊呆了。遮风避雨的房子没有了,温暖的家不见了。母子俩人简直无法接受这个事实。好半天母亲才哭出声来。哭了好一阵,母亲突然想起了什么,她停止了哭泣,对傻二说:“那个算命先生是个神相。他不是对你说你要发大财吗?你再去找他吧。”

傻二又来到鬼谷子的门面前。

鬼谷子正坐在桌后,看到傻二到了,立即站起身来说:“您不用说了,我自己摘!”说著,就伸手去摘牌子。

傻二连忙抱住鬼谷子的胳膊,跪下哭着说:“先生,您真神了,我们家确实遭了灭顶之灾了……”傻二把午时发生的事从头至尾说了一遍!“我刚才一时糊涂,对先生多有得罪,望先生开恩,给我们个法子,让我们母子二人活下去。求求您了,先生……”

鬼谷子哈哈一笑说:“房子没了,没了就没了吧!”

“是小人我有眼无珠,冒犯了先生。还望先生指条生路。

“生路就在你的脚底下。现在你回去,在你的住房旧址掘地三尺,自有结果。”

“先生,能否……”

“不要问了,到时便知。”

傻二回去和母亲一说,母亲也不知道是怎么回事。两人半信半疑,也只好照算命先生说的做。

两人把自己家的地基挖了个遍,果然发现了一个瓮,里面装满了金灿灿的黄金。傻二大喜道:“这位先生不是人,是神仙,对!是神仙。”

“儿呀,你说的对,他一定是神仙。他可是我们的救命恩人呀,你得好好地谢谢他!”于是,傻二登门谢恩,双手捧著一把黄金,放在鬼谷子的桌上说:“恩人,您收下吧,这是一点谢礼,不成敬意。”

鬼谷子笑着说:“你看相,我收钱,这没有什么。不过,多余的钱我不能要。老规矩,五文钱。”

朝歌来了个神相,这个讯息不胫而走。此后,鬼谷子门庭若市,慕名者纷至沓来。

鬼谷子相孙膑

孙膑和鬼谷先生在鬼谷中论道,鬼谷子忽然见孙膑脸上红气如晚霞映水之色,黑气如乌雅集林之象。

鬼谷子吃惊地说:“黑红之气缠于岳渎,此为珠子陷于泥中,主身陷囚狱,伤命之难。”

孙膑说:“弟子在幽谷之中,身乐心安,养性修心,有什么气映于脸面?”

鬼谷子说:“不然,惟气色朝出于面,暮归于肺,并非论人之忧患而成凶,亦非论人之安静而成吉。凡气色之本源,乃由心、肝、脾、肺、肾五脏而发,青、黄、赤、白、黑五色而焰其状,有大小不同与形状不一,或现五彩,或焰三光,或如浮云,或如飞鸟。青色主忧惊,赤色主血光口舌,白色主折伤教服,黑色主牢狱死亡,黄色主吉庆,紫主降天禄。”

孙膑问道:“为什么五色之中,以黄色和紫色最吉?”

鬼谷子说:“黄色乃胎养之气,四季各旺十八日,所以吉庆,紫色乃五脏之精华,五色中之彩色,故降天禄。”

孙膑拜求脱难之法,鬼谷子细察孙膑之面,指著说:“看你的气虽然浮沉未空,眼有守神,也无大凶。”

孙膑问:论吉凶既以气色为主,如何又论眼神。

鬼谷子说:“人面上有黑气如愁云四起,眼有神光而安静,纵有灾难,无伤于命,此便为神能留气。一面之间,气色看上去虽然光明华彩,神泛睛浮,纵有小吉,而其凶也会速至。此便为气不能留神。所以,人有气而无色者,不能突然发达;有色而无气者,发而不久。譬如说神者如月亮之光,气者如星之光,明星之多,不如孤月独明。所以说,论气色必要形与神相照,气与色相扶。”

鬼谷子相庞涓

在鬼谷子的细心教导下,孙膑和庞涓刻苦学习,精心研究,对兵法颇有造诣了。眼见时光荏苒,三年有余,俩人离开鬼谷,到外面闯世界的欲望越来越大。

有一天,庞涓下山打水时,听说魏国用重金访贤聘能,担任将相,心里再也按耐不住了,他急忙回到山中向鬼谷子先生辞行。见到先生后,又怕先生不让走,吞吞吐吐,没说个所以然来。鬼谷子早就知道庞涓心里的想法,就笑着对庞涓说:“你的时运已经来了,为什么不下山去求取富贵?”

庞涓一听,说到自己的心坎上了,忙跪下说:“弟子正有此意,不知下山以后能否成功。”

鬼谷子说:“你到山中摘一只花来,我给你占上一课。”

庞涓到山中去摘花,可六月的天,花期都过了,找了半天,只找到了一只草花。庞涓将此花连根拨起,想回去见先生,可又想草花地位卑贱,成不了大气候,又把草花扔在地上。但周围实在找不到任何花,只好又将草花拣起来放在袖中,回去见先生说:“山里没有花”。

鬼谷子问:“你袖子里是什么?”

庞涓只好将草花拿出来:“此乃草花,花卑位贱”。

“同样为花,何言贵贱?”鬼谷子说著,随手将花接了过来。这花离土时间已长,又晒了太阳,已经半萎了。鬼谷子接着说:“你知道这花的名子吗?这是马兜铃。一开就是十二朵,正好是你发迹的年数。采于鬼谷,见日而萎,你成功的地方,一定是魏国。但你会欺骗他人,也会因为欺骗他人而被他人欺骗。所以一定不可欺骗他人,否则,后果难以预料。我给你八个字,一定要记住。”

“弟子愿意领教。”

“遇羊而荣,遇马而瘁。”

“先生的教诲,弟子一定铭之肺腑。”

正好孙膑也在身旁,庞涓噙著泪对孙膑说:“我与孙兄有八拜之交,情同手足,这次下山,只要我能发迹,一定推荐师兄,共建大业。”

“此话当真?”

“我若失信,当死于乱箭之下!”

可学 三百六十行 的各行祖师爷到底都是谁

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