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算命说命硬是什么意思?有哪位老师指导八字命理飞天禄马格啥意思,好不好呢

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有哪位老师指导八字命理飞天禄马格啥意思,好不好呢天津人最尽啥神

简单的说,就是这种八字本身自己没有财官的。官为荣身之本,财为养命之源,没了这个岂不孬种?算命先生说了:那也不见得!我没有我不会抢呀?要抢也行呀,得自已有本事才行呀?再说了有本事了,还得有被抢的高官土豪给你抢才行呀,哪高官土豪是谁呢?是天官呀,民间就有天官赐福的说法嘛。那你要抢天官呀,你得会飞才行呀,你得一飞冲天才能抢夺到禄呀马呀,所以算命先生把那些有本事一飞冲天抢夺禄马(官财)的八字命格,称为飞天禄马格。飞天禄马格,八字必须有三个子,就象射水鱼一样,才行通过喷水射到猎物的,入格的必须是庚子、壬子这两日生人才行,庚子的本事是子伤官,能伤到官,用三个子才能冲流年岁运一个午官为自己占有,一个子不行杯水车薪,两个子也不行,因为午中有己土的,势均力敌不分胜负也不行,三个子冲一个午,那午准被冲下来掉自已怀抱了。同理壬子日生人,本事是劫财子,用三个劫财子去劫一个午财官,三打一准赢!还有一个条件是,八字中这三个子呀,没人管的才行,就是不能见合,一见合就被绑住动不得怎么飞上天?也不能八字见冲的,一冲就内斗耗体力,还那有功夫上天?所以,壬子,壬子,壬子,丙午。这八字有子午冲,自己斗自已瞎折腾乞丐之命。壬子,壬子,壬子,壬寅。没内斗,尚书的命。丙子,丁酉,庚子,丙子,这格八字允许有杀,打我脸不要紧,杀了我都行,但不打我那三孩子就行,这是丞相的命。己未,丙子,庚子,丙子,这是贵妃的命。这都古藉记载的飞天禄马格的命。好不好呢看那三个子不被绑不内斗就好命,反之就不好的命。

咱们天津这个地方,五方杂处、水旱的码头。人杂,信仰就杂。对自然的崇拜、动物的崇拜、祖宗的崇拜、民间各种俗神的崇拜,应有尽有。

算命前你最好先了解一下算命的行规

还是之前的观点。信仰这玩意儿得有用,有求必应才行,信了半天不给好处,那老百姓就不信了。说白了民间信仰的本质是交易。

比方说,玉皇阁。就别提现在了,就说解放前。就是因为当时老百姓觉得“不灵”,它的香火就一直不如隔壁的天后宫(清朝时期开始)。1956年甚至就给拆了,变成了小学。

自然崇拜

对天的崇拜

天地、日月、星辰、水火、雷电、山川等等。但是咱们中国人崇拜自然,与其他国家或文明有一个显著区别。就是咱们会把这些自然事物拟人化。比如玉皇大帝代表天、地母代表地、二十八星君、雷公电母、四海龙王等等,包括天后娘娘,其实也是海神的一种。

和吐火罗人那样单纯的崇拜上天不一样。现在的昆仑、祁连等词均来自吐火罗语,就是“天”的意思(林海村先生《祁连与昆仑》)。也就是说这吐火罗人也崇拜“天”,但是他们和中原地区不一样,把上天变成一个人。

这人就是玉皇大帝。

玉帝姓张,光严妙乐国皇太子。他妈妈叫宝月光。相传宝月光梦见了太上老君,随后就生下了玉皇大帝。后边也是放弃了王位,当皇上没意思。跑深山里修道去,历经一亿三千贰佰劫,才当上玉皇大帝。

咱们天津信仰玉帝的证明,也就是这个朱瞻基时代玉皇阁了,方言念出来是玉皇阁(gao)。

当时这个建筑群还是很壮观的:山门、牌坊、大殿、配殿、钟鼓楼、六角亭等等。但是现在您还能看见的,就只有清虚阁一处了。以前整个玉皇阁中,这个玉皇大帝的铜像就供奉在清虚阁的二楼。这个铜像应该算是很珍贵的文物了。看起来是那种秦汉时期皇帝的模样,十二冕旒、九章法服等等。在某个特定时期呢,这个铜像就……支援建设了吧,不一定在哪个铜厂就化成别的什么东西了。

刚才也说了,玉皇阁自清代开始,因为不怎么灵、再加上没什么神迹的显现。这香火不怎么好,随之大部分建筑就比较破了,于是乎,1956年就把除了清虚阁之外的其他建筑都给拆了。

住在城里的老先生应该知道玉皇阁小学吧。至此,玉皇阁的一切宗教活动就都没有了。在之前呢,玉皇大帝的生日正月初九,还有玉皇大帝出巡日腊月二十五,玉皇阁还是相当热闹的。门口也会有什么流动商贩之类的,是咱们天津相对比较重要的庙会。

现在的清虚阁是2001年重新整修随后开放的。但是好像也没有什么重大的宗教活动了。

对土地的崇拜信仰

天对地,雨对风,大陆对长空。说完了天再说地。

这里所说的对土地的崇拜信仰,可不是土地爷,而是地母。土地爷虽然也是信仰的一种,甚至后期还给土地爷娶了个老婆,土地奶奶。但是土地爷属于管理一小块儿地方的那种神仙,啥都管,求平安求发财求丰收等等,甚至还管死人的事儿,比如某人去世后,得去土地庙焚表祭祀去,说是跟土地爷报备去。就是给死人上个阴间的户口。

这地母是谁呢?地母也是一大神仙,和玉皇大帝齐名,并称天公地母。地母娘娘弄一条鱼当坐骑,一脸和蔼可亲的样子。就跟玉皇大帝那种威严的帝王形象完全不一样。

在咱们天津呢,老百姓拜地母娘娘主要也是求子,求人丁兴旺。所以地母娘娘供奉在哪儿呢?也是天后宫。每到农历三月十八,天津城里的百姓都排着队去祭拜地母娘娘。直到五十多年前,地母娘娘神像彻底被毁,再之后,80年代重修天后宫的时候并没有将地母娘娘恢复起来,天津对于地母的信仰也就没有了。

日月崇拜

再说这日月,日月放一块儿说吧。这日月在老百姓眼里一公一母——所谓太阳星君与太阴星君。

玉皇阁和天后宫均有供奉。这二位神仙也有生日,太阳生于农历二月初一,月亮大伙儿都知道,农历八月十五。

祭拜太阳神呢,比较有意思的就是用糖饼祭祀。每到二月初一,邻里之间互赠糖饼。到了民国时代,这种信仰和习俗就没落了,再后来就完全没有了

。但是这八月十五肯定是传承下来了,这中秋佳节嘛。全家团圆赏月吃月饼都保留传承下来了,但是也有一些消失了,比如说这个兔爷,现在好像只有京城还存在这东西。

以前天津也有,您看这个做糖人儿的,每到八月十五,就会捏哪种长着长耳朵,穿着大褂外罩着坎肩的糖兔子,家大人基本都会给孩子买一个那玩意儿。

述(最多18字

还有拜月的习俗,现在天津也没有了。那会儿拜月都是妇女来,男的没有参与的。所谓是女的不祭灶,男的不拜月。拜月这事儿也好玩儿。除了弄个供桌摆上贡品祭拜之外,还有一活动,就是爬月占卜。

怎么弄呢?就是家里买点儿小螃蟹,螃蟹壳儿上粘一个特别小的蜡烛。然后让螃蟹满院子爬,通过螃蟹的走位,还有停留点,占卜吉凶。

星辰崇拜

比如福禄寿三星。

福星为木星。这个现在也有,只要您家过年贴福字,这就算是对福星的信仰和崇拜吧。

禄星是文昌星,这个和文曲星有着相互纠缠、相互矛盾的各种说法,太多了,就不展开了。反正是六个星星组成的文昌崇拜,也叫魁星。一般来说是管理功名利禄之类的。咱们天津以前有文昌庙、文昌阁、这个玉皇阁和天后宫也会供奉魁星。相传文昌神有俩伺候着的童子,一个叫天聋,一个叫地哑。就是这俩人能严守秘密吧。

寿星呢,应该纯粹是想想出来的,天上好像没有对应的。主管长寿嘛。

还有三官星。这是哥仨,统称三官。分别是天、地、水。所谓天官赐福、地官赦罪、水官解厄。这哥仨同父异母,他们的爹姓陈,是个人。别看哥仨不是同一个妈,但是有同一个姥爷。这龙王的三个女儿同时看上了英俊潇洒的陈先生,生下了他们三位。

北斗七星也是天津老百姓非常崇拜的天神。祭拜北斗星需要在玉皇阁,因为那里供奉着北斗七星的牌位。

还有斗姆。斗姆是谁呢?就是咱们刚说的宝月光,玉帝他妈妈。宝月光王后一共生了九个孩子,老大就是玉帝,老二是北极星,紫薇大帝。剩下的哥七个,组成了北斗星君。

一般天津人祭拜斗姆,都是去玉皇阁和天后宫。现在天后宫您可以去看看这斗姆神像。三个眼珠,四个脑袋,八条胳膊。九月初九是斗姆的生日,天津老百姓就去这个玉皇阁或者天后宫给斗姆过生日去,祈求延年益寿,消灾免难。

除此之外呢,天津人还会在七夕的时候,祭拜牛郎织女星。但都是少女和妇女的事儿,没有男人参与。少女只祭拜织女,祈求有一双巧手。她们会弄一个碗,再来一只缝衣服针。拿着针往这个碗里扔,根据针的方位,占卜这个手到底巧还是不巧。

妇女呢,牛郎织女一起祭拜,祈求的是床笫和谐。您说这,人家两口子一年才见一回,能和谐到哪儿去?再说人家好容易见面儿,还得管凡人这种事儿,似乎有点儿不近人情了。

雷公电母、河伯、海神还有火神

其他的自然崇拜呢,还有雷公电母、河伯、海神还有火神(远不仅这些)等等。

雷公电母,准确地说是一个体系。他们俩下边附属了很多的神仙,主要就是管风调雨顺之类的,农业社会嘛。但是他俩还兼职管一些匡扶正义的事儿。比如老百姓会认为谁做坏事儿多了,雷公就会劈了他。

河伯在天津信仰的不多,黄河的神嘛,可能离咱们有些远。只有这个天后宫里有河伯殿,不过河伯殿里没有河伯的神像,供的是龙王。龙王爷肯定不仅仅在天后宫。龙王各种庙宇都会供奉。最有名的应该是西头的千福寺。

为嘛呢?因为咱们天津的龙王会就是千福寺与玉皇阁联合主办。

民间传说,每逢干旱,这龙王爷就得和玉皇大帝商量这个下雨的政策。他们这个筹备下雨大型研讨会为期三天。这不能是玉皇大帝去找龙王爷,必须得龙王爷去找玉皇大帝,谁让人家是上级领导呢。于是乎这个就成了天津的一个传统的祭祀行为。

每逢龙王会。人们就抬着四位龙王爷的神像从西头千福寺走到玉皇阁。这一路上超级热闹。卖东西的,敲锣打鼓的、卖艺的等等。人们也会在沿途中支上桌子,摆上贡品。焚香祷告。

天津最后一次举办龙王会是1916年。巧了,举办龙王会的时候下着蒙蒙的细雨。哎呦,老百姓们更加虔诚了,纷纷说,龙王爷显灵啦~~~

万万没想到,转年,1917年!龙王爷显灵显大发了,咱们天津发了洪水了,连这个千福寺自己都给淹了。从此,就再也没人举办这个龙王会了。龙王信仰也就消失了。

现在您想看四海龙王呢,可以去这个天后宫。天后宫里北殿还供奉这四海龙王。但是嘞,四海龙王成了打工人。他们被安排成了天后娘娘的下属了。

这也就说到了天津最重要的信仰,天后信仰。生活在北宋时代的福建女性——林默,后世成了天后娘娘。她是天津人爱戴的女神。

随着时代的发展天后娘娘也从司海之神变成了全方位多功能的女神。从出入平安到功名利禄无所不管,无所不包。当然最重要的还是求子送子。以至于衍生出天津最重要的庙会——天津皇会。

随着天津人对万能女神林默的崇拜与信仰,整个天津最鼎盛的时代有16座天后宫。不过这些天后宫只有现在古文化街的保留了下来。很久以前,那地方叫做东门外小直沽,对应河东那个大直沽。据说是忽必烈时代的建筑,就算有争议,但是肯定是元朝建的。香火就延绵不断直到50多年吧。天后神像被毁,天后宫也干别的用了。

1985年,天后宫重新修建,现在天后宫里所有神像,均为85年之后的产物。

有关天后宫和天津皇会,之后会单独出一期。这个会仔细的说。现在就先放一边儿,再说说动物信仰。

动物信仰——狐黄白柳灰、麒麟马鱼鸟龟

咱天津的动物崇拜总体上十种,狐黄白柳灰、麒麟马鱼龟再加一鸟。

狐黄白柳灰这个比较大众,很多人都知道。狐狸、黄鼠狼、刺猬、蛇、老鼠。他们有的在天津还会被附会成人的形象,那名字听起来就像隔壁的邻居。比如胡三太爷、黄二大爷、白老太太等等。

这里边最有名的应该是白老太太。白老太太是刺猬,咱们天津人认为刺猬是吉祥物,代表了进财和身体健康。所以白老太太在天后宫是有供奉的。有神像。您现在去天后宫也能看到白老太太神像。这尊神像是1995年由香客捐赠的,之前的没了。可见,白老太太的信仰在天津老百姓心中的分量。

这黄鼠狼和狐狸蛇就不说了,就是有灵气吧。而且各地都有这个信仰,大同小异。老鼠也类似。但是天津有的人也会将老鼠视为财神。希望这种聪明又高深莫测的小动物可以把财运带进家中。因此杨柳青年画,泥人张彩塑等均有对老鼠大神的描写,比如《老鼠娶亲》。

麒麟马鱼鸟龟。这五个相对知名度比不上五大仙。但是应该也算家喻户晓。

麒麟,在天津主要就是送子、保佑小孩长命百岁。您看这麒麟的长命锁。就是这意思。

马神,三只眼的马王爷。管的是丰收。

鱼,这您看年画、吊钱之类的很多。表达了连年有余。希望日子富裕,这么个祈盼。

鸟,主要是崇拜仙鹤,天津人说仙豪~这个就是祈盼长寿的意思。

也有部分人对于鸟儿的崇拜指的是朱雀。这个基本就不是那种普通老百姓信仰了。所谓朱雀二十八星宿南方七宿,与青龙白户玄武并称四方四神。

龟,旧时代有海神的职能,而且老百姓认为龟有灵性,可以作为人与上天沟通的媒介。所以龟作为知吉凶的生物,很多算命的用龟壳算卦。

阎王爷、东岳大帝、城隍爷

除了这些大自然的崇拜信仰,天津城肯定也有对正宗神仙的信仰。

比如阎王爷、东岳大帝、城隍爷等等众神仙。

大悲院供奉有阎王爷。一般老百姓都是去超度的逝者,为逝者祈福会去拜阎王爷。

东岳大帝是泰山山神。泰山应该说是中国神话体系超级重要的地方。五岳的说法产生之前,岳专指泰山。东岳大帝、碧霞元君、泰山府君再加上泰山中的奈河、奈何桥,以及人去世后魂归泰山之下,所谓泰山地府。

到今天,泰安的房价都跟这些神话能挂上钩。之后我会再去一趟泰山,做些有关泰山的神仙、鬼怪与传说的视频和文章。

咱言归正传,天津人祭拜东岳大帝,也是将东岳大帝视作阴间之王。算是为逝者祈福吧。东岳庙就在老城东门外。不过咱们天津人不叫东岳庙,叫天齐庙。

70多年前,天齐庙变成了大杂院。东岳大帝的崇拜从此不复存在。但是天齐庙这个名字一直存在到了2003年。03年的拆迁,拆掉了天齐庙胡同。应该说从那时候起,就一点点有关东岳大帝的痕迹都没了。

城隍信仰呢,我留下一个扣子吧,一个是因为篇幅太长了,另一个呢,城隍庙的庙会也是非常热闹的,可能比不上天津皇会,但是整个庙会的规模也是数一数二的。因此,我会把这个并入后边有关天后宫和天津皇会那期视频。

那咱后边呢,再说说一些民间俗神。比如门神爷、灶王爷还有一众若干个送子的神仙、喜神、财神甚至还有观世音菩萨以及各种药王神、关老爷、孔圣人、和合二仙、床神、麻姑还包括过海的那八仙。这些民间信仰在当年的天津咱都能找得到。

门神过去家家贴,前门秦琼尉迟恭,您家里要是趁个后门儿,后门儿还得贴上魏征。这主要是保佑家宅平安。后来呢,也衍生于各种门神。一般分为文官门神和祈福门神,这俩也得配对出现。篇幅有限不提了哈。

灶王爷,所谓上天言好事,下地醋歹炮。灶王爷是一家之主,说是会记录这人家里的事儿,然后腊月廿三上天上汇报去。要说这家人谁犯错了,大错折寿300天,小错100天。所以呢,谁也不敢得罪。这不就得糖瓜祭灶嘛。

有意思的是,一些解放前的文章或者是天津通志这类比较严肃的书,说这糖瓜的作用是给灶王爷的嘴粘住,让他没法说坏话,并非现在理解的让灶王爷嘴甜一些。也就是说现代人用非暴力行贿手段的解释,代替了过去用暴力手段让灶王爷闭嘴的说法。

有关灶王爷大伙儿都很熟悉,说法也多。咱不抬杠,各种说法都对,还是继续下边话题。

送子的神仙信仰

送子的神仙天津人信的那太多了,包括观音菩萨。在这叫送子观音。

还有泰山娘娘,天津老人叫侉娘娘。其实就是碧霞元君,东岳大帝的闺女。

子孙娘娘,这听名字就是送子的。咱天津人说的这个拴娃娃,有可能就是从子孙娘娘这起源的。

还有什么千子娘娘、百子娘娘、引母娘娘、催生郎君、送生娘娘等等这些送子的神仙。这几位呢,除了送生娘娘之外,其他神仙的神像都是身边跟着一个或好几个小孩子。这送生娘娘不一样。

送生娘娘两张脸。前脸慈眉善目,后脸凶神恶煞。慈眉善目是为了给没生养的妇女送孩子。这个凶神恶煞是为了吓唬小孩子的。据说孩子们不愿意离开送生娘娘。咋办呢,用后脸一吓唬,小孩子一害怕,噗呲~~就生出来了。要不为嘛小孩子出生都哭呢,这不吓得吗。

关于送子的神仙,要着重说一个,就是张仙。咱们天津人呢,亲切的称呼为“张仙爷”。这人据说是后蜀的皇帝孟昶。后蜀被赵匡胤干掉以后,孟昶的老婆花蕊夫人就被老赵给笑纳了。这夫妻恩爱啊,花蕊夫人时刻爱念前老公。于是就把孟昶搭弓射箭的样子画成了画。不巧被赵匡胤给看见了,这醋意大发,就问她这是谁。花蕊夫人一本正经的胡说八道。跟他说,这是我们四川的送子张神仙。于是乎这个就慢慢的传播开了。到今天,张仙爷的塑像也是衣着华贵拿着弓箭的形象。

要说为嘛着重说张仙爷呢?

您看这个,这就是张仙阁。曾几何时,这里边就供奉着张仙。香火特别旺。后来拆了,虽然张仙阁重建了,但是张仙爷的塑像再也没有了。对于张仙的供奉与信仰也不复存在了。

喜神和财神

喜神是位女神,财神分文武。喜神现在基本仅仅保留了过年贴个什么抬头见喜,但是财神,各大庙宇都有吧,香火旺盛。

送医送药的神仙

管这个送医送药的神仙也有好几位。药王爷就四个——孙思邈、扁鹊、华佗还有个邳彤。

庙宇也多,峰山药王庙、北门外的药王庙,老盐坨地区的药王庙、再加上玉皇阁天后宫等等,均有供奉,香火也很旺盛。尤其峰山药王庙每年过年都有隆重的庙会。1994年的时候天后宫有香客捐赠了药王爷神像,天津地区恢复了药王爷的信仰。再到97年峰山药王庙重建。这个信仰现在算是还有。

除了这四位,还有一大堆专管天花病的神仙。斑疹娘娘、施药仙官、散行天花仙女、散行痘疹童子、挠司大人(三位)还有天津人最熟悉的挑水哥哥等八位神仙。现在除了挑水哥哥的塑像于1995年重建,其他的均不存在了。

还有这个王三奶奶,也是治病救人的。据说是北京妙峰山人(另一说法就是天津本市人,在大户人家当老妈子),有一回骑着毛驴来天津。进了天后宫,立刻就得道成仙了。传说王三奶奶会骑着驴,由童子指引者。到处治病救人。

什么关公、孔子、过海的8仙人、主管长生不老的麻姑就不提了。

和合二仙与床仙

再说最后俩就是和合二仙与床仙。

和合二仙是婚姻之神,一般过去天津人结婚拜天地,这喜堂上就有和合二仙的画像。这是为了新婚夫妻祈福所用。

这床仙呢,也是俩。还分男女。男的叫床公,女的叫床母。他们主管的是夫妻和谐。繁衍后代。您看现在结婚的,会有压炕这个传统,其来源就是对床仙的崇拜。

除了这些之外,还会有一些没有任何出处的神灵,比如以前的天后宫,有什么傻大爷,疙瘩刘爷之类的神仙。

这些神仙们,除了少部分还留在人们的生活中。其实大部分都已经随着时代的发展,淹没在历史之中了。这些崇拜的行为,说是迷信也好、愚昧也罢。其实归根结底都是咱们天津老百姓对生活的美好向往。

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