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算命说的野马是什么意思,嘿嘿~谁会算命啊帮偶看看!(野马 意思)

大仁先生风水命理 我的2017 鸡年选车风水说

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调侃好朋友的话嘿嘿~谁会算命啊帮偶看看!关于12 生肖的传说

1、哥谈不上是一匹野马,但也绝不是一般的毛驴。

2、好怀念以前瘦的时候啊,那时候我只有六斤八两。

爱上一匹野马,可是......

3、别问我减肥瘦了没,你天天上班也不没有存款吗。

4、室外7度,我怀里37度,你没得选。

5、如果甜甜的恋爱轮不到我了,原味的也可以。

6、你管我胖不胖,又不做你对象。

7、像我这么漂亮的小姐姐,没点体重能压得住美貌吗。

8、不知道吃点什么好,要不吃点爱情的苦吧。

9、安慰别人的时候一套一套的,安慰自己只想拿绳子一套。

10、爱美之心,人皆有之。你不爱我,你不是人。

出生:(出生地的北京时间)1986年4月24日9时1分

农历:丙寅年(虎)三月十六

胎元:癸未命宫:丙申

起运: 6年 3个月 24天 22小时

交运: 1992年 11月 16日 7时

旬空:戌亥午未辰巳子丑

十神:偏印偏财日元正印

女命:丙寅壬辰戊戌丁巳(辰巳空)

遁藏:甲七杀乙正官辛伤官庚食神

丙偏印戊比肩丁正印丙偏印

戊比肩癸正财戊比肩戊比肩

纳音:炉中火长流水平地木沙中土

神煞:学堂吊客华盖词馆

学堂天德贵人太极贵人孤辰

月德贵人华盖亡神

太极贵人十恶大败丧门

阴阳差错魁罡贵人词馆

魁罡贵人禄神

亡神

纳音:长流水松柏木松柏木霹雳火霹雳火屋上土屋上土泉中水泉中水杨柳木

十神:偏财伤官食神劫财比肩正印偏印正官七杀正财

大运:壬辰辛卯庚寅己丑戊子丁亥丙戌乙酉甲申癸未

岁数: 1-5岁 7岁 17岁 27岁 37岁 47岁 57岁 67岁 77岁 87岁

交运: 1986 1993 2003 2013 2023 2033 2043 2053 2063 2073

流年:丙寅癸酉癸未癸巳癸卯癸丑癸亥癸酉癸未癸巳

丁卯甲戌甲申甲午甲辰甲寅甲子甲戌甲申甲午

戊辰乙亥乙酉乙未乙巳乙卯乙丑乙亥乙酉乙未

己巳丙子丙戌丙申丙午丙辰丙寅丙子丙戌丙申

庚午丁丑丁亥丁酉丁未丁巳丁卯丁丑丁亥丁酉

辛未戊寅戊子戊戌戊申戊午戊辰戊寅戊子戊戌

壬申己卯己丑己亥己酉己未己巳己卯己丑己亥

庚辰庚寅庚子庚戌庚申庚午庚辰庚寅庚子

辛巳辛卯辛丑辛亥辛酉辛未辛巳辛卯辛丑

壬午壬辰壬寅壬子壬戌壬申壬午壬辰壬寅

小运:丁巳庚戌庚子庚寅庚辰庚午庚申庚戌庚子庚寅

00岁 07岁 17岁 27岁 37岁 47岁 57岁 67岁 77岁 87岁

丙辰己酉己亥己丑己卯己巳己未己酉己亥己丑

01岁 08岁 18岁 28岁 38岁 48岁 58岁 68岁 78岁 88岁

乙卯戊申戊戌戊子戊寅戊辰戊午戊申戊戌戊子

02岁 09岁 19岁 29岁 39岁 49岁 59岁 69岁 79岁 89岁

甲寅丁未丁酉丁亥丁丑丁卯丁巳丁未丁酉丁亥

03岁 10岁 20岁 30岁 40岁 50岁 60岁 70岁 80岁 90岁

癸丑丙午丙申丙戌丙子丙寅丙辰丙午丙申丙戌

04岁 11岁 21岁 31岁 41岁 51岁 61岁 71岁 81岁 91岁

壬子乙巳乙未乙酉乙亥乙丑乙卯乙巳乙未乙酉

05岁 12岁 22岁 32岁 42岁 52岁 62岁 72岁 82岁 92岁

辛亥甲辰甲午甲申甲戌甲子甲寅甲辰甲午甲申

06岁 13岁 23岁 33岁 43岁 53岁 63岁 73岁 83岁 93岁

癸卯癸巳癸未癸酉癸亥癸丑癸卯癸巳癸未

14岁 24岁 34岁 44岁 54岁 64岁 74岁 84岁 94岁

壬寅壬辰壬午壬申壬戌壬子壬寅壬辰壬午

15岁 25岁 35岁 45岁 55岁 65岁 75岁 85岁 95岁

辛丑辛卯辛巳辛未辛酉辛亥辛丑辛卯辛巳

16岁 26岁 36岁 46岁 56岁 66岁 76岁 86岁 96岁

您的骨重为4两8钱

初年大志难伸,晚年发展之命。

初年运道未曾亨,若是蹉跎再不兴,

兄弟六亲皆无靠,一身事业晚年成。

注解:此命为人性躁,能随机应变,常近贵人,祖业无成,骨肉六亲少义,一个自立家计,初限交来财运如霜雪,中限略可成家,大运突来能立家业,妻有克,小配无刑,子息三人,寿元七十七岁,卒于七月之中。

※日干为戊土,诚实厚重,性情笃实沉稳,为人直来直去,重信讲义,宽大包容,乐于助人。易流于反应迟钝,不懂变通。为人稳重、心直、憨厚,善交友,固执,倔强。

※命带禄神,为人、处事都十分稳重,能把一件事踏踏实实办好,成功机会大,但不太喜欢改革,容易守旧。

※柱逢太极,喜神秘,对易学较有兴趣,喜欢理论思辩,但较易脱离实际。

※柱逢华盖,喜神秘,对易学较有兴趣,喜欢理论思辩,但较易脱离实际。

※命带天月二德,其人平易近人,为人至诚至厚,做事公道,一生少病,对法律法规有一定的认识和警醒,大多数时逢凶化吉。

※天干有壬或癸,同时地支有未或戌,好饮酒

※比肩为忌神,大多乖僻寡和,独断独行,行事多以自我为中心,坚持己见,不容易妥协,所以有时很难与人和睦相处,很少有知心朋友,对待部属和亲人也比较严厉,不通人情,喜自我封闭。

※偏财为喜用,其人本性慷慨而有感情,口齿伶俐,有交际才华,有魄力,好活动,为人豪爽明朗,决断力强,富狭义性与风流心,对物质眼光敏锐,有经济手腕,个性明朗,外缘好,才能高,敏捷奇巧。

※偏印为忌神,做事精明干炼但缺乏持久的耐力,因此三心二意,喜走捷径,喜欢多学但很少精通。度量较小,有利己倾向,常常过高评价自己,与他人相处,有格格不入之感。如能反省这些缺点,就会发挥上天所赋予的特殊奔放的才能,有可能在人生旅途中成大功,立大业。

※偏官为喜用,有狭义心,争斗性旺盛,决断力强,喜欢冒险,有志气,富进取心,言出必行,不善虚伪客套,勇于突破恶劣环境。

※年上偏印最难当,命上犯着克爹娘;月有偏财先克父,年支枭神娘先亡;

父母命硬克不动,是非口舌自遭殃;枭印最忌来夺食,贫困潦倒身带伤。

※月上偏财众人抬,兄弟姐妹靠得来;有宜守家喜出外,不学手艺做买卖;

月上偏财是外财,贵人手下能求财;偏财临月也怕劫,财多婚姻自有灾。

※时带正印自己福,一世不会受辛苦;儿女贤孝事业旺,老来安稳必享福;

要遇正官来相会,一生必有贵人助;时上正印头胎女,刑冲空墓克父母。

※年柱见印,学堂,主父母慈善,祖上和父母必为书香之家.

※日柱或时柱地支中有禄神,父辈富贵,可得父母之力。

※月柱落空亡,生父或生母有一位健康不良。

※印透天干,母主家务。

※八字印为用者多可得到父母和长辈的帮助而获得成功,

※八字印为忌者的八字多得不到父母的帮助,而是依靠自己创业.

※年柱七杀为用神者多为祖上军旅从政的大人物.

※正印为忌神,但父母宫为喜用神,表明母亲自身条件好、品质好,但却不能帮助自己。

※财为用,起码衣食不缺,不是穷人,一旦遇好运即刻飞黄腾达。

※八字印多行财运发福,多为技术能手,高薪职员,如经商多与文化产业有关。

※四柱无财守本分,出外求财宜小心。

※偏财见官兼食神为用神,荣华有准,富贵无限。

※八字偏财为用,一生中会有意外之财,有暴富的机会,会从偏业中获得财富,如股票、证券、奖券、彩票、房地产等。

※月上逢比劫或早行比劫运,中年财运差。

※日支逢比劫,暗示配偶不善于理财,而且有很大的浪费。

※财透出为用,为人慷慨大方,仗义轻财,不善于理财但有时却很能赚钱。

※八字月支劫财为忌,钱财难聚,好投机,财运欠佳,常为助人而损财受苦。有短暂性财运,但难持续。平日应勤俭谨慎,积少成多。柱中有比肩,损财更大,常因亲友而耗财。柱中有正财,从事投机副业机会相当大,但易引起钱财问题。柱中有正印,因帮人或做保而易受损。

※月支比肩为忌,常为朋友和其他人而破财,或被骗,应谨慎结交朋友,在钱财上应小心为上,以免破财。

※八字神旺财为用如走正官或者偏官运必然功成名就,如走财运必然富甲一方

※八字旺用神为正财和偏财,这样的人不适合合伙经营项目和投资,最好是发挥自己的能力,独自经营投资做事业,容易取得成功

※正财或者偏财为用的人多一生不缺少钱财,如走正财或者偏财大运必然可以取得更多的财富,富甲一方

※才为用神的人多有因为朋友或者同事的原因而造成不必要的花销和浪费或者破财

※日支带华盖,主配偶聪明有才艺,思想独特且喜研究哲学宗教,有出世之念且有孤芳自赏的心态.

※女命身旺无官制,适宜晚婚,否则于事业家庭方面发展壮大有阻碍。

※日支为土,配偶心地善良,憨厚老实,为人处事稳重

戊日辰月生(甲、丙、癸)

(1)戊日、辰月生者,其时戊土司令,应先用甲木以疏土,次需丙火之太阳的热气,再须有癸水之滋润。甲丙癸均备时,则土厚,暖且杀气弱,就为富贵显达之命了。虽为常人,但其福泽亦厚,举一例如:

生年甲午

生月戊辰

生日戊申

生时丙辰

以上之命,生时上有丙火显现,其土性既厚且暖,又有甲木使土疏通。申辰之中又有壬癸之水财,可滋甲的弱杀,故为一显达之命。

(2)此月生者,三神齐全时.为上格之命。甲癸共见时,癸水能生扶甲木,故是显达之命。丙透出而滋补甲木时,是清贵之命。丙透甲藏,且无癸水之助,为小富之命。有癸水,则需有贵人相助,方能有所发达。即甲丙癸三者缺一之时,即不为发达之命。

(3)戊日、辰月生者,日干通报,我身很旺,则气势调和。有甲之杀及癸之时透出时,财可助杀,可逞权威,即身杀两神均等。甲癸透出,则社会地位显达,地支中甲癸隐藏来现,则家业兴隆,亦为一亩裕之命。

(4)丙火多但无癸水的滋润,则如同春苗失水。丙火为太阳之烈火,癸水为雨露之水,火多而水少,则田烟枯,虽先富而后贫亦至。若命中逢壬癸之水,则如枯麻逢甘霖,必可勃然兴隆,即先贱而后贵之命。

戊日丁巳时生,印绶、禄位同在时柱上相遇,戊禄在巳,又以丁为印绶,相对巳而言,丁火正处帝旺状态,年月柱中不应有财星、官星,因为遇到官就会损伤禄位,遇到财就会损坏印绶。没有遇上官煞,不行财官运,而是行食神、伤官、印绶运,都是清高尊贵的命。但忌讳刑冲破害。

戊子日丁巳时生,显贵。生于子月,以正财格论,自身健旺,命主官运亨通。年月支是亥丑,官位至尊,富贵双全。

戊寅日丁巳时生,寅巳相刑,伤妻害子。生于午月,且行东北运,官至御史。年月支是寅午,官至四品。

戊辰日丁巳时生,生于巳酉丑月,此命风流倜傥、手握重权。年月柱中没有财星、官星,以青云得路格论。生于亥月或戌月,行南方运,有五六品之官。生于申月,行北方运,显贵。

戊午日丁巳时生,命柱中没有甲乙卯寅,应以日禄归时格论,况且戊禄在时柱,丁禄在日柱,互换禄位,故此命清高尊贵。如行伤官运、食神、印绶运,吉利。命柱中有甲乙卯寅未字,以官星、印绶为用神,也一样显贵。

戊申日丁巳时生,生于春夏两季,衣禄平常。秋季,败散家业。冬季,富贵双全。如果行木金运,以吉命论。

戊戌日丁巳时生,没有刑冲破害,年月又没遇上财星、官星,不行财官运,显贵。生于寅月,以偏官论,行未申运,显贵。生于子月,能透出甲来,也显贵。生于亥卯未月,虽遇到财星、官星,都吉利。因为归禄格不怕官煞与财星,自身健旺而获得官煞与财星,反而是好事。

年论命:

独立性强,意志力和冒险性也胜过常人。其外表不怒自威、深具自信,是属于天生领袖型人物。一生起伏大,欠缺协调合作精神,十分容易树立敌人,应尽量避免做独裁者。

月论命:

4月出生的人,心性如野马难安,行动似脱兔奔野,不安于室,广交朋友满天下,雪中送炭无一人,此命从事艺术可望成功,惜欲望过大,心性难以收拾,虽有祖业,无力固守,初限平平,受尽艰难,中运自立家园,所谓"玉不琢,不成器也",末限晚年,富贵齐来,晚景无忧之命。

这月出生的人凡事都会慎重考虑,能巧妙体会出别人心中的想法,然而顾虑太多,常对他人行为抱持怀疑态度,以致人际关系上缺乏圆融性,中年期的浮沉很大,多辛劳,但晚年有好运降临,可安享晚年。

诗曰:4月生人性清高,运行旺地显名标。

逢牛遇鼠添田地,衣禄财多晚景滔。

官许一年胜一年,无须怒恨如忧煎。

更宜持齐行方便,夫妇快乐得团圆。

一生命限胜一年,不须嗔恨苦忧煎,

更得持斋方便福,夫妻和合永团圆。

4月生人,心性不定,名动四方,爱结朋友,不住祖业,自立家风,初限平平,末限大发富贵。

日论命:

※24日,此日生人,大有才气,作事专心,有头有尾,待人亲切,受人尊敬,但才多招人忌,文采洋溢,作幕僚必居首位,不乏贵人临命,需防小人暗中作梗。妻财子禄皆有,中上之命也。

时论命:

巳时生人:(上午九时至十一时)禄元星入命,科名显达,名扬四海,为人聪明伶俐,智能非凡,自成家业,六亲无缘,快乐待人,女人虚华难得缘,中年更好,有操权荣,乃聪敏多谋之命也。聪明百慧冠英,满腹文章锦绣生。

适业:政治、作家、评论家、思想家、工矿业、加工业等,木、土事显达,忌水类。

吉凶年;三十一、三十六、四十七、四十九、六十三、八十九岁

巳时初生人:时初生人先克母,兄弟难靠六亲疏,早婚不宜害妻子,末限衣禄女益夫,为人淡泊诚实,交友广泛,聪明良善,大展宏图,衣禄有余,六亲少力,兄弟无靠,长子难招,夫妇相克,早年奔波,末限大利,女命益夫,一朝云雾至,随龙上九霄。诗曰:宅舍好风光,宜早学文章。女命有权柄,男命作朝郎。

巳时中生人:时中生人父母全,一生近贵财禄聚,兄弟子媳多和顺,宜作师术有头分。为人性情急躁,清高自负,学艺速成,无忍耐性,中年福禄荣昌,晚运财帛遂意,夫妇和乐,兄弟情深,子息和顺,可作朝卿师术头目,大事成小,慷慨之命。诗曰:时中无克破,一生积钱财,因公得财物,出外好安排。

巳时末生人:时末生人无克父,作事一成兼一败,兄弟妻子六亲冷,早年奔波苦劳碌。为人心慈好善,待人无功,美中不足,运限先苦后甜,兄弟难依。夫妇遂意,子息难为,吃苦耐劳,幸福可期。诗曰:早年忧不足,亨通晚运时,要行千里路,心急马行迟。

<<三命通会>>说:"神无庙无所归,人无室无所栖,命无宫无所主

申----天孤星

申宫天孤别早婚,早婚必是二婚人,

男命离婚应再娶,女命必嫁二夫君;

为人人缘还不错,一生能遇外遇人。

、生肖的由来

作为一种古老的民俗文化事象,有关十二生肖的起源,历代学者众说纷纭。有人认为生肖与地支同源,可以追溯到史前的传说时代,《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”,“大挠作甲子”就是这类说法的反映,学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖。清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族,他在《陔余丛考》中说:“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰,但以鼠牛虎兔之类分纪岁时,浸寻流传于中国,遂相沿不废耳。”(参见清·赵翼《陔余丛考》)。有的学者甚至持生肖外来说的观点,认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的,持这种观点的代表有郭沫若,他在《甲骨文字研究·释支干》中讲“十二肖象于巴比伦、埃及、印度均有之,然均不甚古,无出于西纪后百年以上者。意者此始汉时西域诸国,仿巴比伦之十二宫而制定之,再向四周传播者也。”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定,其传入中国的时间,当在汉武帝通西域之时。以上观点见仁见智,作者不敢主观判断是非,但通过大量的文献资料证明,生肖的确起源于中国,是华夏先民动物崇拜、图腾崇拜以及早期天文学的结晶。

关于十二生肖的记载,现有文献资料中,以《诗经》为最早。《诗经·小雅·吉日》里有:“吉日庚午,即差我马”八个字,意思是庚午吉日时辰好,是跃马出猎的好日子,这是将午与马相对应的例子。可见在春秋前后,地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传。 1975年,在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简,进一步证明十二生肖在春秋前后已存在。出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》,其内容为占卜盗者相貌特征,其中记载有:“子,鼠也,盗者兑口希须,……丑,牛也,盗者大鼻长颈,……寅,虎也,盗者状,希须,面有黑焉。卯,兔也,盗者大面头。辰,〔原文脱漏〕盗者男子,青赤色……已,虫也,盗者长而黑蛇目。午,鹿也,盗者长颈小哘,其身不全。……未,马也,盗者长须耳。申,环也,盗者圆面……”

《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法。据考证,睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年),因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期。学者们认为,这是迄今为止,在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载。

和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载,王充《论衡·物势》载:

“寅,木也,其禽,虎也。戌,土也,其禽,犬也。……午,马也。子,鼠也,酉,鸡也。卯,兔也。……亥,豕也。未,羊也。丑,牛也。……已,蛇也。申,猴也。”

以上文字中,十二生肖动物谈到了十一种,唯独缺了辰龙。该书《言毒篇》说:

“辰为龙,已为蛇。辰、已之位在东南。”

如此,十二生肖便齐了,且与现今流行的十二生肖配属完全相同,这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载。。

到了南北朝,生肖已普遍使用,南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载。南朝·陈·诗人沈炯,曾创作了一首十二属相诗,其言曰:

“鼠迹生尘案,牛羊暮下来。

虎哺坐空谷,兔月向窗开。

龙隰远青翠,蛇柳近徘徊。

马兰方远摘,羊负始春栽。

猴栗羞芳果,鸡砧引清杯。

狗其怀物外,猪蠡窅悠哉。”

这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的,说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉。

从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国。依据生肖外来说的观点,生肖是汉代由中东传入中国,与佛教传入时间差不多,我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》、《诗经》),说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的,因此可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化。那么生肖的由来究竟是怎样的呢?古人为什么选择了这十二种动物呢?这个问题历来受到学者的关注,做出了种种解释。

部分学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜,中国科技大学张秉伦先生便持这一观点。他认为在原始社会生产力低下、认识自然能力极其有限的情况下,对与自已生活息息相关的动物产生一种依赖感(如马、羊、牛、鸡、犬等),对危害自身安全的动物产生一种恐惧感(如虎、蛇),对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等),导致产生对动物的崇拜。十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始信仰影响下产生的用来纪年、纪月的兽历。

原始人的动物崇拜还表现在傩舞等原始舞蹈上,傩大约产生于周代前后,大傩仪式中的主角是方相氏和十二神兽。驱傩舞蹈选中十二兽,是原始人对动物崇敬心理的表现。大傩仪式上选中的十二兽(或十二神)是为照应一年十二个月份,以求月月平安,驱除四方疫鬼,照应十二个方位的。对十二个方位的照应当然牵涉到十二支,于是与十二生肖挂钩,在驱傩仪式中的十二属相被派上逢凶化吉的用场。由此可以看出十二神兽、十二生肖是一脉相承的,他们共同的来源都是原始动物崇拜。

民族学家刘尧汉先生认为十二生肖与彝族“十二兽”纪日及“十月历”法有关。居住于四川大凉山地区的彝族,有以十二兽纪日的历法,他们以十二种动物纪日,今日为鼠日,明日为牛日,以此类推三轮为一个月,计三十六天,一个月三十六天,一年便为十个月,这就是后来的“十月历”法。刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代,(参见刘尧汉著《彝族社会历史调查研究文集》)与原始的图腾崇拜有关,汉族十二生肖是受“十月历法”的影响,彝族十二兽历后来发展为十二生肖。

讲生肖的渊源,必然要将生肖与天干地支联系在一起。近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的干支表,说明在殷商时代干支纪日已娴熟自如。之后随着时间的推移干支的功能逐渐多样化,它作为充当时间单位的标号,一方面扩大了,用于纪年;一方面缩小了,用于纪时(一日的十二个时辰)。根据历史记载及研究证明,生肖是继“干支纪年法”创立后才出现的,十二种动物是对十二地支的一一对应,以动物作地支标志。哪年出生的人就有哪年的地支所配属的动物,由此以十二种动物用来纪年、纪日和计算每一个人的属相。从中可以看出,十二生肖与十二地支是密不可分的。很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息,他们将十二支与十二生肖古字相比较,发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系。细致观察可以发现其中确有大同小异之处。东汉许慎《说文解字》中即讲到“已”字为蛇的象形,同样的还有“亥”、“豕”。近人还考证甲骨文、金文中地支字与生肖字有相近之处,令人猜想,十二支是否就是十二生肖动物的象形字,由于十二支子丑寅卯容易记混,民间便用十二种动物代替,以动物来借代序数符号,与地支相配,成为纪年的符号系统。虽然以上猜想有一定的可信度,但细想一下便可以作出判断,十二支不可能是十二种动物的象形字,因为前面已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用,而生肖是春秋时期才产生的,二者是不同源的。倘若在造字之时,地支便与生肖有关的话,生肖岂不是与地支同时产生了吗?

综上所述笔者认为生肖的产生晚于十二地支,但与十二地支有着密不可分的关系,生肖是对十二地支的附会,至于选择了十二种动物作为代替十二地支的符号,又源于古人的动物崇拜心理。

2、生肖的选择与排列

汉族生肖中的十二种动物的选择并不复杂,它与汉族人的日常生活和社会生活相接近的,是可以猜测的。在十二种生肖动物,大致可将其分为三类:一类是已被驯化的“六畜”,即牛、羊、马、猪、狗、鸡,它们是人类为了经济或其它目的而驯养的,占十二种动物的一半。“六畜”在中国的农业文化中是一个重要的概念,有着悠久的历史,在中国人的传统观念中“六畜兴旺”代表着家族人丁兴旺、吉祥美好。春节时人们一般都会提“六畜兴旺”,因此这六畜成为生肖是有其必然性的。第二类是野生动物中为人们所熟知的,与人的日常、社会生活有着密切关系的动物,它们是虎、兔、猴、鼠、蛇,其中有为人们所敬畏的介入人类生活的,如虎、蛇;也有为人们所厌恶、忌讳,却依赖人类生存的鼠类;更有人们所喜爱的,如兔、猴。第三类是中国人传统的象征性的吉祥物——龙,龙是中华民族的象征,是集许多动物的特性于一体的“人造物”,是人们想象中的“灵物”。龙代表富贵吉祥,是最具象征色彩的吉祥动物,因此生肖中更少不了龙的位置。

从以上可以看出生肖动物的选择并不是随意的,而是有一定的涵义,人们所选择的动物都是出于不同的角度,并带有一定意义。

那么这十二种动物又是按照什么顺序排列的呢?前面说到,生肖产生于远古动物崇拜,图腾崇拜的氛围之中,人们仅是用动物来借代序数符号与地支相配,为什么选择这十二种动物,谁先谁后,按照什么样的顺序排列并没有定论,由于生肖是产生于远古的古老文化,因时间的久远人们已将排列的初衷丢失了,今人的传说故事等只是对它的附会,只能依赖于传说和想象。关于生肖排列问题大致有以下三个方面的解释。

一是民间传说故事中的生肖排列。汉族民间故事说:当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士,猫托老鼠报名,老鼠给忘了,结果猫没有选上,从此与鼠结下冤家。大象也来参赛,被老鼠钻进鼻子,给赶跑了,其余的动物,原本推牛为首,老鼠却窜到牛背上,猪也跟着起哄,于是老鼠排第一,猪排最后。虎和龙不服,被封为山中之王和海中之王,排在鼠和牛的后面。兔子又不服,和龙赛跑,结果排在了龙的前面。狗又不平,一气之下咬了兔子,为此被罚在了倒数第二。蛇、马、羊、猴、鸡也经过一番较量,一一排定了位置,最后形成了鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪的顺序。传说故事虽不是对问题的科学解释,但它却体现了人们希望对十二生肖的选择做出解释的愿望。

二是中国古代学者从古代昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属关系。黑天苟地,混沌一片,鼠,时近夜半之际出来活动,将天地间的混沌状态咬出缝隙,“鼠咬天开”,所以子属鼠。天开之后,接着要辟地,“地辟于丑”,牛耕田,该是辟地之物,所以以丑属牛。寅时是人出生之时,有生必有死,置人于死地莫过于猛虎,寅,又有敬畏之义,所以寅属虎。卯时,为日出之象,太阳本应离卦,离卦象火,内中所含阴爻,为太阳即月亮之精玉兔,这样,卯便属兔了。辰,三月的卦象,此时正值群龙行雨的时节。辰自然就属了龙。已,四月的卦象,值此之时,春草茂盛,正是蛇的好日子,如鱼儿得水一般。另外,已时为上午,这时候蛇正归洞,因此,已属蛇。午,下午之时,阳气达到极端,阴气正在萌生。马这种动物,驰骋奔跑,四蹄腾空,但又不时踏地。腾空为阳,踏地为阴,马在阴阳之间跃进,所以成了午的属相。羊,午后吃草为最佳时辰,容易上膘,此时为未时,故未属羊。未之后申时,是日近西山猿猴啼的时辰,并且猴子喜欢在此时伸臂跳跃,故而猴配申。酉为月亮出现之时,月亮属水,应着坎卦。坎卦,其上下阴爻,而中间的阳爻代表太阳金乌之精。因此,酉属鸡。夜幕降临,是为戌时。狗正是守夜的家畜,也就与之结为戌狗。接着亥时到,天地间又浸入混沌一片的状态,如同果实包裹着果核那样,亥时夜里覆盖着世间万物。猪是只知道吃的混混沌沌的生物,故此猪成了亥的属相。宋代著名理学家朱熹持此观点。

三是按中国人信阴阳的观念,将十二种动物分为阴阳两类,动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶参差排定的。动物的前后左右足趾数一般是相同的,而鼠独是前足四,后足五,奇偶同体,物以稀为贵,当然排在第一,其后是牛,四趾(偶);虎,五趾(奇);兔,四趾(偶);龙,五趾(奇);蛇,无趾(同偶);马,一趾(奇);羊,四趾(偶);猴,五趾(奇);鸡,四趾(偶);狗,五趾(奇);猪,四趾(偶)。持这种说法的是宋人洪巽,明代学者郎瑛在其基础上进行了归类,在其所著的《七修类稿·十二生肖》中提出“地支在下”,因此别阴阳当看足趾数目。鼠前是四爪,偶数为阴,后足五爪,奇数为阳。子时的前半部分为昨夜之阴,后半部分为今日之阳,正好用鼠来象征子。牛、羊、猪蹄分,鸡四爪,再加上兔缺唇且四爪,蛇舌分,六者均应合偶数,属阴,占了六项地支。虎五爪,猴、狗也五爪,马蹄圆而不分,六者均为奇数,属阳,连同属阳的鼠,占了另外六项地支。郎瑛的归类法,是借洪巽的分类法,二者大同小异。

以上三种解释分别从不同角度来解释生肖的排列,民间有关生肖动物排列的传说故事非常丰富,这些传说故事的流传一方面丰富了生肖的内容,另一方面又促进了生肖文化的传承与发展。将十二种生肖动物分为阴阳两类,将其纳入中国人五行信仰的观念之中,目的是将属相与人生仪礼相关连,将阴阳、五行与生肖对应起来,从而解释其它有关的人生文化现象。

3、中国人的生肖信仰

生肖本是用于纪年的一套符号,是古代天文历法的一部分,后来成为了普遍被人们认同的生肖历法。中国古代哲学观是“天人合一”、“阴阳五行为宇宙之本”,认为阴阳五行决定了世间万物的生存与发展,他们认为,日月是阴阳之源,金、木、水、火、土五行是万物之本,合为七曜〖ZW(〗日、月、星称为曜,日、月、金、木、水、火、土五星合称七曜,旧时分别用来称一个星期的七天,日曜日是星期日,月曜日为星期一,其余依次类推。主宰一切,而十二生肖分置于天,以纪十二辰,以七曜统之,因此十二生肖便被阴阳五行观念所浸染,成为民间宗教信仰的一部分。

自生肖观念在民间出现以后,它随着算命术的盛行在民间流传不衰,民间迷信认为,五行中的每一种要素都是相互制约的,对人的一生会产生重大影响。人们可以利用不同的五行要素来协调,使自已的生活及所从事的工作能顺心如意。民间把生肖动物列为阴阳两类,与五行相对应,从而生成一套生肖决定命运的算命术。同时民间还认为生肖属相与人的性格也有着某种关系,即使同一属相的人,由于出生的时辰不同,性格、命运也会各异。�生肖信仰中非常重要的一部分是中国人本命年的观念。汉民族的本命年是按照十二生肖循环往复推出来的,它与十二生肖紧密相连。一个人出生的那年是农历什么年,那么以后每到这一属相年便是此人的本命年,由于十二生肖的循环往复,每过12年,人们就要遇到自已的本命年,这样依次推出,人生本命年为12岁、24岁、36岁、48岁、60岁……。民间认为本命年为凶年,需要趋吉避凶,消灾免祸。汉族北方各地每到本命年时,不论大人小孩都要买红腰带系上,称为“扎红”,小孩还要穿红背心、红裤衩,认为这样才能趋吉避凶、消灾免祸。这种习俗到今天仍在各地流行,每逢春节,市场上到处有出售“吉祥带”“吉祥结”的红黄绸带,本命年的人们将之系在腰间、手腕上,这样便可禳解灾祸、化凶为吉。我国许多民族都很重视老人的60岁生日,称为“花甲”,花甲为一生中第6个本命年,也是干支纪年的一个轮回,须好好庆祝,以此寄托人们企求长寿、健康、吉祥的愿望。

道教是在我国土生土长的本土宗教,创始于东汉时期,流传至今已有1800多年的历史。道教以阴阳五行为其核心教义,在阴阳五行观念的作用下,道教与天干、地支、十二生肖等产生了天然的亲近关系。北京著名的道观白云观中有元辰殿,元辰殿又名“六十甲子殿”,为信徒向本命元辰之神祈福的殿堂。本人出生年称为本命元辰,旧时习俗礼拜本命元辰之星宿神,祈求吉祥如意,名为“顺星”。元辰殿即是礼拜本命元辰星宿神的地方,殿内现存有六十甲子神像,他们分别为:甲子太岁金辨大将军、乙丑太岁陈材大将军、丙寅太岁耿章大将军、丁卯太岁沈兴大将军、戊辰太岁赵达大将军、已巳太岁郭灿大将军、庚午太岁王济大将军、辛未太岁李素大将军、壬申太岁刘旺大将军、癸酉太岁康志大将军、甲戍太岁施广大将军、乙亥太岁任保大将军、丙子太岁郭嘉大将军、丁丑太岁汪文大将军、戊寅太岁鲁先大将军、已卯太岁龙仲大将军、庚辰太岁董德大将军、辛巳太岁郑但大将军、壬午太岁陆明大将军、癸未太岁魏仁大将军、甲申太岁方章大将军、乙酉太岁蒋崇大将军、丙戍太岁白敏大将军、丁亥太岁封济大将军、戊子太岁邹铛大将军、已丑太岁傅佑大将军、庚寅太岁邬桓大将军、辛卯太岁范宁大将军、壬辰太岁彭泰大将军、癸巳太岁徐单大将军、甲午太岁章词大将军、乙未太岁杨仙大将军、丙申太岁管仲大将军、丁酉太岁唐查大将军、戊戍太岁姜武大将军、已亥太岁谢太大将军、庚子太岁卢秘大将军、辛丑太岁杨信大将军、壬寅太岁贺谔大将军、癸卯太岁皮时大将军、甲辰太岁李诚大将军、乙巳太岁吴遂大将军、丙午太岁文哲大将军、丁未太岁缪丙大将军、戊申太岁徐浩大将军、已酉太岁程宝大将军、庚戍太岁儿秘大将军、辛亥太岁叶坚大将军、壬子太岁丘德大将军、癸丑太岁朱得大将军、甲寅太岁张朝大将军、已卯太岁万清大将军、丙辰太岁辛亚大将军、丁巳太岁杨彦大将军、戊午太岁黎卿大将军、已未太岁傅赏将军、庚申太岁毛梓大将军、辛酉太岁石政大将军、壬戍太岁洪充大将军、癸亥太岁虞程大将军。以甲子年为首,六十年内不同年份出生的人

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