本文目录

算命是有准的现象。大家一般都在什么情况下会去算命？肯定是出现了烦恼，或者是出现了什么状况，希望通过另外一种形式去寻求答案。而算命先生也是看准了这一点，他们也会通过我们的表现，旁敲侧击，最终锁定答案。套出我们的一些话。但是有的时候也很难解释，因为有些话我们是没有说出来的，他们讲出来了。也就是说，算命有准的时候，但不完全准，不能全信。

先说个故事吧，因为非常有助于理解。

话说，您是一位某领域很有成就的牛人，这天你去朋友家做客，恰好他家里有孩子在玩耍。为了拉近彼此关系，此刻你必会狠夸这孩子：啥，一看就聪明，你瞅这两眼，就透着股聪明。

倘若此刻孩子捣蛋了，估计，你也能从他捣蛋行为中，找到可夸的地方。总之，一通夸奖，皆大欢喜。

其实，你都忘了，曾如此夸过多少这样的孩子。可朋友家这孩子，却机缘巧合成了大人物，那么你的这句客套话，就会成为其非凡的证据。于是，史书上就会出现这种话：少而非凡，某人（你）见之曰：王佐之才，必成大器也。

于是，后代人一瞅:牛啊，厉害，看人真准。

也许有人问，你说这个故事，跟算命有啥关系？别急，理解了第一个故事，咱进入第二个故事，一看就明白。

话说，小编号称：铁口直断赛半仙。这一日你来求算。小编问毕你生辰后，推演出了你的四柱八字。是伤官格中的伤官配印。于是小编就根据“伤官配印”的那些特征，对你进行一通白话。你走了。

不久后，又来了一人，跟你一样也是伤官配印，我又白话了一次。然后那人也走了。

一晃多年，你果真如我所言，或飞黄腾达或出现了大灾大难。那么你必会说，我犹如神仙，算命准得吓人。

不过，我还先别得意，因为当天有两人都几乎是一样的说辞，但那一人却啥事也没出，依然活得风平浪静，自然他早就忘了我算命这回事了——因为我的说辞，从不是绝对的，而是模棱两可的，甚至还有些先决条件。

此刻，你必会相信算命，开始吹嘘我是“半仙”，并绘声绘色，其实就是添油加醋地把当年我算命这事说出来。因为，这也是给你开脱——若你飞黄腾达，那就是上天注定，这个逼格高吧！倘若是大灾大难，你一句“命里注定”，就能把自己的责任，都推得一干二净。

解释：通过千百年来的统计分类，每一个人，都可归入相对应的格局之中，如伤官格中的伤官配印是最容易出成就的，而伤官见官，则容易出事，还是什么正官格、七杀格等等。再加上一个算命先生，等于半个心理学家和半个演说家的合体，又掌控着“专业知识”，怎么忽悠怎么对。

这种情况就如，一个特级厨师跟我只会做家常菜的人在一起，讨论做饭。哪怕明明是我的意见正确，但特级厨师也能把我说得只有点头的份。算命也是这样，你不懂，或似懂非懂，如何跟他们比？

一旦有一次撞对了，那么就会呈现出扩大效应，自然跟人的感觉就是准的吓人。

最后再讲一个我自己的事。几年前我回老家，见到了四位婶子，得知其中一人发了比小财后，我说我会算命，一算就知。然后让几个婶子站好，我看了两眼说：我一眼就看出来了，因为发财的这婶子，头后有片光。结果，三位齐齐看向一位。我立刻指着说：就是她！直到现在，我在老家还号称“半仙”，算命准得吓人……

首先，古代的读书人，基本都会读易经，不管是想考试做官的，还是隐居山泉的，易经是三教的必读书。不管是秀才、道士、和尚，都有机会读易经。

其次，易经包含算卦的内容，但是，易经不等同与算卦。易经在后世分为象数学派，和义理学派，前者就搞占卜命相，后者就搞哲学研究。

再次，周易算卦，和我们平常说的算卦、算命不是一回事。周易卦，主要靠爻辞断，想孔子之类渊博的人，都会用周易算。我们平常说的算卦算命，是用阴阳五行的道理，结合固定的方法，利用易经的名目，所建立起来的，相对独立的学派。

所以，古代秀才可能会算卦，也可能不会算卦，就算会算卦，也不一定是我们所理解的算卦