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壮族，一个原本没有姓氏的民族

壮族是中华民族大家庭中的一个重要的成员，是全国人口最多的一个少数民族，主要分布于广西、云南、贵州、湖南和广东等省区。按语言差异分类，壮族又可以分为南壮和北壮或布越、布依和布侬等几个不同的支系。壮族的历史悠久，民间传统文化十分丰富灿烂。

据笔者的研究发现，壮族原本是一个没有姓氏的民族。壮族原本没有姓氏，这是具有充足证据的。

一、壮族民间传说中的诸神灵均无姓氏

在壮族民间，自古以来一直流传着布洛陀是其始祖的说法。也就是说，人们无不这样认定，布洛陀是壮民族的造物主，壮民族是布洛陀的子孙后代。根据民间传说，布洛陀是一个神威无比的神灵，他无所不能。是他，创造了世间万物，包括人类自身，亦是布洛陀和他的妻子娅洛甲（又称姆洛甲）共同按照上帝的愿意而创造出来的。

然而，壮族民间这个无所不能的造物主布洛陀却没有姓氏。所谓“布洛陀”，乃壮语音译。“布”是“老爷爷”或“老公公”之意，而“洛陀”则是“聪明智慧、无所不能”的意思。可见，布洛陀这个壮族民间的造物主确实是没有姓氏的。不但布洛陀本身没有姓氏，他的妻子娅洛甲亦没有姓氏。“娅洛甲”（又称“姆洛甲”）亦是壮语音译，“娅”或“姆”都是壮语“奶奶”或“婆婆”之意，而“洛甲”则是其名或者其孙子（或外孙）之名。

另外，抱达、娅晃神亦没有姓氏。抱达神有人认为是壮族民间的社神，旧时民间村村寨寨都建有抱达庙，经常对其进行摆供祭祀。“抱达”亦是壮语音译，是“一个叫‘达’的爷爷（或公公）”的意思。可见，抱达神并没有姓氏。娅晃神则是壮族民间的谷物女神，“娅晃”也是壮语音译，是“一个叫‘晃’的奶奶（或婆婆）”之意，她并没有姓氏。除了以上诸神灵之外，壮族民间的其他神灵都无姓氏。

二、壮族民间故事中的人物均无姓氏

壮族民间故事种类繁多，包罗万象，无所不有。其中，最经典和最具有代表性的壮族民间故事，恐怕要算卜伙的故事、阿家的故事和阿兑的故事了。这些故事流传广泛，可以说是家喻户晓，人人皆知。“卜伙”是壮族民间传说中的“阿凡迪”。他大智大勇，疾恶如仇，敢于维护正义，为民除害，是广大劳苦大众崇拜的英雄形象。但他没有姓氏，“卜”是“阿爸”的意思，“伙”则是其孩子的名字。“卜伙”即“阿伙的爸爸”。此外，“卜伙”还有另外一种含义，它是壮语“穷人”的谐音。可见，卜伙确实是没有姓氏的。

阿家的故事中的主人公阿家，也没有姓氏。阿家是一个孤儿，其父早死，只有母亲和他相依为命。“阿家”即壮语“孤儿”之意。阿家是个孝子，是他，最先在壮族民间改变了弃米吃糠的习惯；也是他，最先在壮族民间改变了吃死人肉的传统陋习，率先对死人实行土葬，同时还在民间推行了尊老爱幼和孝顺父母的美德。阿家的故事在壮族民间应该说是最为古老的，因为它真实地反映了人类社会（至少是在壮族地区）从蛮荒时期向文明社会转化的一个历史过程。

阿兑的故事在民间也流传十分广泛。阿兑是壮族民间聪明、智慧的代表，他也没有姓氏。阿兑是社会底层一个普通的劳动者，娶了一位美妙绝伦的妻子。凭着自己的聪明与智慧，他机智、勇敢地与残暴、好色的国王作了不屈不挠的斗争，并最终取得了胜利。

除此之外，查遍所有的壮族民间故事，几乎所有的人物都没有姓氏。在这些壮族民间故事中，无论什么人物，但凡年纪老的，男者则称“抱x”，女者则称“娅x”；成了家，已生有小孩的男子则称“卜x”，女子则称“乜x”；而年轻的男孩子则称“阿x”，女孩子则称“的 x”（或“蝶x”）等，无一例外。

三、古壮王亦无姓氏

古时候，即大约在西汉以前，在祖国西南边陲的今广西壮族自治区的西南部一带和云南省文山州南部一带，曾经有一个与大理国和夜郎国同时驰名的句町国。据许多史料记载，古句町国的范围，大致包括现在的广西壮族自治区百色市的大部分地区和云南省文山州的一部分地区。而专家、学者们经研究一致认为，广西西林县和云南省的广南县是古句町国的活动中心。由于上世纪六十年代末、七十年代初，人们曾在西林县境内驮娘江边的普驮屯（今普合苗族乡人民ZF所在地）先后出土了举世罕见的铜棺、铜鼓墓葬，因此许多学者则认定，这里或者距这里不远的地方便是古句町国的国都。据史料记载，句町部族乃百越之一，而越人则实为古代壮族的称谓。据西林的一些学者研究认为，“句町”其实是壮语音译，是壮语“红藤”之意。“红藤”俗称“老华藤”，民间又称“老毛藤”，因其藤浑身长有一种紫红色绒毛而得名。这种藤子藤茎巨大，主要生长于深山沟之中，常攀附于一些高大乔木的树身上。其藤毛能致人发痒，极其难耐。而砍伤其藤茎，则流出一种血浆般的红色液体。壮族民间普遍对这种老华藤畏而远之，并将其作为一种图腾崇拜。古句町国地处云贵高原的边缘地带，古时候，这里山高林密，许多深山沟里无不长满了这种“红藤”。所以，所谓“句町国”，实际意思就是“长满红藤并以其为图腾崇拜的国家”。

根据史料记载，古句町国的国王有“毋波”（又称“亡波”）、“禹”和“店”等。晋人常璩在其所著的《华阳国志.南中志》中说：句町国“置自濮，王姓毋”。这里有两个明显的错误：首先，他把句町国的地理范围说成“置自濮”，这是错误的。濮，即濮阳，是个地名，在河南省内，而古句町国则在数千里之遥的西南边陲。可见，这是不符合实际情况的。其次，他把句町国王的姓氏说成“毋”，这也是错误的。据史料记载，句町国王“毋波”，又称“亡波”，两者其实都是同一个人。我们知道“亡”字在古代又读“wu”，和“毋”字音同。“毋波”或“亡波”都是壮语音译，是“阿波妈”的意思。所以，句町国王毋波（或亡波）非但没有姓氏，而且还是一个女姓国王，她的儿子就叫“波”。至于“禹”、“店”等其他句町国王，他们也只有名而没有姓氏，这才是历史的真实情况。

综上所述，笔者认为，壮族原本是一个没有姓氏的民族，是有历史依据的，是可以肯定的。

那么，壮族后来为何又有了姓氏呢？这是受到汉族影响的结果。大约在秦始皇统一中国之后，特别是到了汉代时期，南方的各个小国和各个部落逐渐被汉朝臣服。为了巩固其统治，朝廷派来了许多留守的军队和官员，同时还不断进行一些移民。这样，在汉族的影响和同化之下，壮族民间才陆陆续续地有了姓氏，而且其姓氏基本上都与汉族相一致。应该说，到了唐宋以后，壮族民间便都有了姓氏了。例如，北宋壮族农民起义领袖侬智高、抗倭女英雄瓦氏夫人等便都有了姓氏，这便是例证

老一辈的人特别是女性还有壮语的名字，无法用汉字书写，壮语叫cohnoix。解放后出生的人就很少有这种coznoix了。现在用汉式姓名，名字的意义跟汉族一样，一般年轻男子在名字的最后一个字前面加一个表示男性的前缀词daeg，发音接近广东话的“特”。年轻女子名字的前缀词是dah，发音接近普通话的“打”。

关于广西壮族四大姓氏的内容到此结束，希望对大家有所帮助。